천지만물의 변화를 보는 상수철학(음양.사상.팔괘-괘상, 우주변화원리)

유형의 천지만물이 변화가 구체적으로 드러나기 전의 징조와 ,기미인 상象과

상을 객관적으로 증명하며 사물의 내면을 들여다 보는 상의 실제 내용인 수數

 

 

상象과 수數의 개념

 

상(象)이란 개념은 어떤 사물의 변화가 구체적으로 드러나기 이전에 어떤 징조와 기미입니다,

그것이 사물이 구체화되기 이전에 그 내용으로서 상(象)이 반드시 있습니다.

형(形)이 있게 되면 반드시 그 상(象)이 있다, 그 내용이 있다는 겁니다.

(예: 꿈, 지진이 나기전에 동물들의 움직임,어떤조짐,미리보여줌)

 

그래서 우주변화 원리를 공부한다는 것은 바로 이 천지 변화의 상(象)을 직관하는 공부를 하는 것입니다.

이게 상(象)의 개념입니다.

 

《우주의 모든 변화는.........

현실적인 사(事인간사)와 물(物자연계)에서 포착할수가 있어야만 한다............

사물(事物)을 탐색하는 방법인 상(象)과 수(數)에서 배워야 한다...........

 

“만일 우주의 사물(事物)들이 단순히 상(象)만 나타낸다고 하면 상(象)의 가부 판단에 있어서 많은 혼란이 일어날 것이다. 그러므로 자연의 조화는 이와 같은 폐단을 방지할 수 있는 자연수(自然數)가 상(象)과 함께 흐르게 하고 있는 것이다. 그러므로 이것을 상수(象數)라고 하는바 수(數)는 상(象)의 의미를 밝혀주며 또 그의 내용을 증명해 주기도 한다”

(한동석 우주변화의 원리) 》

 

상(象)을 어떤 변화의 율동이라든가 그 조짐, 내용을 상(象)이라고 얘기할 수 있는데 그것을 알아낼 수 있는 그런 도구가 수(數)라는 개념이라는 것이죠. 상(象)에는 반드시 이 수(數)가 뒷받침이 된다는 것입니다.

그래서 이 상(象)과 수(數)가 우주변화의 원리를 탐구하는 방법이기 때문에 이것을 묶어서 상수학이라 합니다.

 

 

2.괘상(卦象)

 

주역-계사상

역유태극 , 시생양의, 양의생사상, 사상생팔괘 ( 태극->음양->사상->팔괘 )

(易有太極, 是生兩儀, 兩儀生四象, 四象生八卦)

 

 

 

음양이 사상을 낳고 사상이 팔괘를 낳는데, 팔괘 개개의 의미는 차이가 없으나 팔괘의 배치에 따라 복희팔괘와 문왕팔괘,김일부의 정역팔괘가 있습니다.

  

 

 

복희팔괘는 우주 창조의 설계도로 대자연의 섭리가 구체적인 현상으로 나타날 수 있는 기반이 되는 원리의 표상이며,

 

문왕팔괘은 선천의 상극기운이 자연의 섭리에 움직여 현상계를 이루고 천체가 운행하며 기후가 변하는 원리로서 운행하고

작용하는 우주변화의 법도 ,이치를 의미합니다.

 

정역팔괘는 선천의 상극세상을 지나 가을 우주의 완성된 모습을 보여주고 있습니다.

 

선천에는 공간의 의미가 있고, 후천에는 시간의 의미가 있습니다.

복희팔괘는 하도의 내부적인 의미를 표현한 것입니다.

 

 

일건천 (一乾天), ☰ ,건삼련 (乾三連), (건은 세효가 모두 이어져 있음)
이태택 (二兌澤), ☱, 태상절 (兌上絶), (태는 상효만 끊어져 있음)
삼리화 (三離火),☲, 리허중 (離虛中), (리는 중효만 비어 있음)
사진뢰 (四震雷), ☳, 진하련 (震下連), (진은 하효만 비어 있음)
오손풍 (五巽風), ☴, 손하절 (巽下絶), (손은 하효만 끊어져 있음)
육감수 (六坎水), ☵, 감중련 (坎中連), (감은 중효만 이어져 있음)
칠간산 (七艮山), ☶ , 간상련 (艮上連), (간은 상효만 이어져 있음)
팔곤지 (八坤地), ☷, 곤삼절 (坤三絶), (곤은 세효 모두 끊어져 있음)

 

  

 

 

팔괘는 효(爻)로서 만들어 지는데 양효()의 중간이 이어진 것은 양의 성질이 휴식이 없이 움직인다, 완전하여 부족한 데가 없다,

강건하다와 같은 의미를 표현하고 있고,

음효()의 중간이 끊어진 것은 음의 성질이 고요하다, 부족함이 있다, 유순하고 단정하다는 뜻을 나타내는 것입니다.

 

 

건괘(乾爲天)

건이란 굳세어 쉼없이 움직인다는 뜻으로 하늘의 성질을 나타내었습니다. 보이는 것으로는 천체가 중단없이 운행하는 것을 말하고, 보이지 않는 것으로는 하늘과 땅사이에 생기가 흘러다니며 여러 작용을 일어키는 것입니다. 팔괘에서 위치적으로 위에 있는 것은 하늘이 높다는 것을 표시한 것인데, 건을 천이라 하지 않는 것은 형체가 있는 하늘을 말하는 것이 아니라 그 성질을 나타내는 것이기 때문입니다. 따라서, 건괘는 양의 대표적인 성질이라 볼 수 있습니다. 숫자는 음양, 사상, 팔괘로 이루어 질 때 팔괘로 나누어지는 음양의 순서를 표시한 것입니다.

 

곤괘(坤爲地)

곤은 땅의 성질을 표시한 것으로 하늘과 반대로 늘 고요하고 유순함을 나타냅니다. 역에 ‘천원지방(天圓地方) : 하늘은 원만하고 땅은 방정하다. 천동지정(天動地靜) : 하늘은 움직이고 땅은 고요하다’ 고 하였는데, 이는 음양의 원리로 볼 때 하늘의 상대는 땅이며 둥글다의 상대는 모났다는 의미의 풀이로 본래의 문장은 천원이신 지방이지(天圓以神地方以知)로 하늘은 둥굴어서 신묘하고, 땅은 모나서 알수 있다는 의미입니다.

여기서 하늘과 땅은 실물을 말하는 것이 아니라 이치를 말하는 것으로 하늘은 둥글어서 처음과 마지막, 시작과 끝이 끊임없이 이어져 움직이므로 그 변화의 신묘함을 측정하기 어렵고, 땅의 이치는 순서와 조리가 있어 우리의 지적 능력으로 알 수 있다는 뜻입니다.

 

리괘(離爲火)

리는 빛난다는 뜻으로 쓰이고 있으며, 불로써 표현한 것은 불은 외부로 빛을 발하고 있으나 내면은 어둡다는 의미입니다. 상하의 효가 양이고 가운데가 음으로 불의 밖으로 발산하는 힘을 표현한 것입니다. 리괘가 동쪽에 있는 것은 불은 태양의 의미를 가지고 해가 동쪽에서 올라오는 모습에 따른 배치입니다. 배치에서는 리괘의 내면적 형태를 따진 것이 아니라 겉으로 보이는 모습에서 이루어진 것입니다.

 

감괘(坎爲水)

감은 양이 음속에 들어있는 형태로 구덩이, 구멍, 빠지다, 부어지다는 뜻이 있습니다. 감괘는 물 또는 달이라 보는데, 그것은 감괘가 겉은 음으로 속은 양으로 되어 있기 때문입니다. 물은 겉으로 빛이 나지 않지만 속에는 투명한 성질이 있어 그 투명함을 양이라 보며 물속보다 물의 표면이 더 차가운데 그것은 물의 표면이 음으로 되어있기 때문이라는 것입니다. 위치상 서쪽에 있는 것은 달이 서쪽에서 뜨는 현상을 나타낸 것입니다.

 

태괘(兌爲澤)

태는 즐긴다, 기쁘하다는 뜻과 못이라는 뜻을 가지는데 태괘를 못에 비유하는 것은 맨위에 음효를 물로 보고 움푹 팬땅에 물이 고여 있는 형상을 나타내었기 때문입니다. 또한 못에 고여있는 물은 만물을 길러내는 역할을 하므로 만물의 입장에서 볼 때 기쁨이 된다는 것입니다. 따라서 태괘의 겉모습은 못이고 속뜻은 기쁨이 됩니다.

괘에는 겉모습과 속뜻이 있으며, 주인효와 손님효가 있습니다. 괘를 이루는 세효를 음양으로 나누어 볼 때 그 숫자가 적은 것이 주인효가 되고 숫자가 많은 것이 손님효이 됩니다. 주가 된다는 것은 그 수가 작기 때문인데 예를 든다면 나무를 볼 때 주가 되는 몸통은 하나인데 가지와 잎은 많다는 것에서 볼수 있습니다.

태가 동남쪽에 위치한 것은 지구의 동남쪽에 물이 많다는 것을 의미합니다.

 

간괘(艮爲山)

간은 그친다는 뜻을 가지고 모습은 산입니다. 간괘는 양효가 하나 음효가 둘이라 양효가 주인효가 됩니다. 음과 양은 서로 당기는 성질을 가지고 있으므로 두음이 양을 끌어당겨 양의 진행을 정지시키고 있는 모습으로 주인인 양이 두 음에게 붙잡혀 움직이지 못하는 형상을 의미하여 그친다는 뜻을 가지고 있습니다. 모습이 산인 것은 불기운이 위로 솟아 올라서 형성된 산을 의미하고 맨위에 양효가 있는 것 또한 같은 의미입니다. 의미적으로 볼 때 간괘와 태괘는 서로 대립된다는 것을 볼 수 있습니다. 배치가 서북쪽인 것은 서북쪽에 육지와 산이 많다는 뜻입니다.

 

진괘(震爲雷)

진은 진동한다는 뜻입니다. 진괘의 주인효는 첫번째 효인 양인데, 양은 본래 위로 올라가려는 성질을 가졌으며, 형태상 두 음이 위에서 누르고 있어 양은 두 음을 깨뜨리고 치솟아 오르려고 몸부림치는 형상으로 진동한다의 의미입니다. 우뢰로 보는 것은 우뢰에 진동하는 성질이 있기 때문이고, 또한 우뢰는 양이 먼저 움직임을 일으키고 음이 부딪히는 현상으로 속에 양이 있고 겉에 음이 있으며, 양이 앞서고 음이 따르는 성질이 있다고 보기 때문입니다.

배치에서 동북쪽에 있는 것은 첫째효인 양효가 추진력을 가졌으며 그 추진하는 성질을 태양이 동쪽에서 뜨는 기세라고 보기 때문입니다.

 

손괘(巽爲風)

손은 입(入)의 뜻으로 ‘자기의 본래 자리에 들어있다’는 뜻입니다. 음의 정위치는 아래쪽이나 안쪽인데, 손괘의 주인인 음효가 괘의 제일 아래 있으므로 자기의 본래 자리를 지키고 있다는 의미입니다. 겉모습이 바람인 것은 바람이 음이 주도하는 현상으로 음의 기운이 아래로 들어가고 양의 기운이 위로 올라가는 데서 생기는 것이며 바람은 음과 양이 본래의 자리를 찾으려는 현상이기 때문인데(대류현상을 생각하면 됨) 음의 기운이 앞서고 양이 따르는 것으로 음의 기운이 주동되어 발생하는 것입니다. 배치는 음의 기운이 앞서는 모습이 달의 주도에 따른 것이라 보므로 서남쪽에 있습니다.

 

 

전체적으로 아래의 복희팔괘의 형태를 보면 하늘, 땅, 해, 달이 자리를 잡고 산과 못이 기를 교류하여 만물을 낳아 기르는 형상을 표현하고 있습니다. 

위쪽에 하늘을 의미하는 건괘, 아래쪽에 땅을 뜻하는 곤괘가 있어 하늘과 땅이 자리잡은 모습이며, 왼쪽에 불을 뜻하는 리괘가 있고, 오른쪽에 물을 뜻하는 감괘가 있는 것은 해와 달이 뜨고 지는 것을 뜻합니다. 상, 하, 좌, 우 정위치는 천문의 현상을 나타낸 것이며, 상하좌우 사이사이에는 산과 바다, 우뢰와 바람이라는 지리적 현상이 나타나 있습니다.

 

서북에 간괘가 있고 동남에 태괘가 있는 것은 동남쪽 바다의 물기운이 서북쪽 산간지대의 불기운과 서로 교류, 변화하여 구름, 비, 바람, 천둥 등의 현상을 일으킨다는 뜻입니다.

 

따라서 복희팔괘의 네 정방(正方)에는 하늘과 땅이 위치하고 해와 달이 운행하는 모습이 나타나 있고, 네 간방(間方)에는 산과 바다가 기를 교류하여 자연현상이 생기는 원리가 표현되어 있어 만물을 낳고 기르는 자연의 모습을 형상화한 것입니다.

 

팔괘의 개념은 고정적인 것이 아니고 그 위치에 따라서 개념이 변한다는 사실이다.

그래서 괘는 그 배속되는 방위여하에 의해서 작용하는 성질이 달라진다.

 

황제내경-소문,운기

음양자는 천지지도야오 만물지강기요

변화지부모요 생살지본시오 신명지부야니라.

(陰陽者는 天地之道也오 萬物之綱紀요

變化之父母요 生殺之本始오 神明之府也니라. )

(음양은 천지가 변화해가는 질서요 만물의 핵심이되는 뼈대요

모든 변화의 부모요 탄생과 죽음,근본과 시작이요 모든 신비,조화가 들어 있는 창고니라.)

 

 

우주의 주재자,통치자,참하나님이신

증산상제님의 통치원리가 바로 우주변화원리다.!

 

 

증산도가 열어나가는 상생의 후천개벽 !

 

 

동녘에서 새 날의 태양이 떠오르듯

가을 우주의 진리의 태양이

짙은 어둠을 뚫고

이 동방 땅으로부터

온 누리에 찬란하게 펼쳐지리라.

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