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오운五運의 개념

 

우주 변화의 근본정신, 생장염장

나는 생장염장(生長斂藏) 사의(四義)를 쓰나니 이것이 곧 무위이화(無爲以化)니라.

해와 달이 나의 명(命)을 받들어 운행하나니

하늘이 이치(理致)를 벗어나면 아무것도 있을 수 없느니라.

 

천지개벽의 이치, 역(易)

천지개벽(天地開闢)도 음양이 사시(四時)로 순환하는 이치를 따라 이루어지는 것이니

천지의 모든 이치가 역(易)에 들어 있느니라.
(증산도 도전道典 2:20)

 

운運이란 것은 운행이나 율동 등의 요인과 상象을 표현하는 율동개념이다.

(운運의 율동도 반드시 일음일양一陰一陽(일진일퇴一進一退)하면서 진퇴하는 것을 표시하기 위한 것이다.)

 

오행이 자연자체의 기본법칙을 말한다면 오운五運은 오행이 실현하는 자연현상의 변화자체의 법칙(法則)과 상象을 말하는 것입니다.

 

오행이란 우주의 기본법칙이지만, 우주가 실제 운동을 할 때에는 오행이 오운이 됩니다.

즉 오행이 하늘에서 작용할 때에는 오운이 되며, 오행이 땅에서 작용할 때에는 육기가 됩니다.

 

오행이 음양운동(5˟2=10)을 통해서 천간(십간)이 된다.

천간(天干) = 하늘(天道)의 운행원리,큰 뼈대(幹)

십간(十干) = 갑,을,병,정,무,기,경,신,임,계(甲乙丙丁戊己庚申壬癸)

 

오행이란 것은 만물이 생生하는 기본법칙입니다.

오운五運은 어떤 변화를 시켜날수있는 힘,생명력,추진력,내 스스로의 자율성,

 

우주간에 있는 모든 것은 목기木氣에 의하여 생生하게 됩니다. 그러나 인간(동물포함,신기지물神機之物)의 변화는 그 변화하는 상象에 있어서 다른 자연계와는 상이한 점이 있으니 이것이 바로 자기가 소우주를 이루면서 단독변화를 일으킨다는 것입니다. 이것을 신기지물(神機之物)라 하는데 스스로 운(運)을 창출할 수 있기 때문입니다.

 

신기지물神機之物 - 생명의 뿌리를 자기 중심에다 뿌리박고 있는것, 자기 스스로가 변화를 시킬수 있는 시스템,

                              동정을 스스로 할수있는것,土(조화)

기립지물氣立之物 - 생명의 뿌리를 밖에다 뿌리박고 있는것, 외부의 영향으로만 살아간다.

 

그러므로 한마디로 말해 運이라는 것은 土를 주체로 하는 우주나 소우주의 변화현상과 법칙인 것입니다. 다른 자연계(초목,기립지물氣立之物)는 運이 작용하지 못하므로 다만 우주에 있는 氣의 분산과 통일작용에 의해서 형상이 이뤄지므로 그의 운동은 자율적이 못되고 타율적이 되는 것입니다.

 

자율이란 개념은 土氣를 주체로 운동하는 것을 의미합니다.

(우주는 자율성 = 자기 스스로가 스스로의 법칙에 의해서 돌아 가는것.)

 

갑을목,병정화,무기토,경신금,임계화 = 형제오행 (바탕, 본질적인면)

갑기토,을경금,병신수,정임목,무계화 = 부부오행 (현상적인면, 실제 변화모습),서로상극이다.

(예 : 인간도 태어나서 이 세상을 떠날때까지상극(부부오행, 모두 상극관계로 되어 있으나 결과적으로 상생을 낳는다. = 자식)이라는 극을 당하면서 성장과 성숙을 해나간다. 상극은 창조의 근원자리.)

오행이 부부,대화작용으로 인해서 오운운동이 된다.(상대적인 관계성을 갖는다.)

 

오행이 갑기,을경,병신,정임,무계는 모두 한 덩어리로 음양(부부)짝을 이루어(그래야 형체(木)가 나옵니다.) 변화가 시작됩니다. 그래서 하늘에서는 갑木이 갑土로 시작하게 됩니다.

 

즉 오행은 그 시작을 木으로 하지만 실제 우주에 있어서의 변화작용은 土로써 시작하게 되는 것입니다. 요컨데 하늘도 땅도 그 시작은 土로 합니다. 그러므로 하늘 땅은 멈추지 않고 변화하는 것이며, 그래서 우주는 스스로 깨어나 자발적으로 운동하는 것입니다.

이를 土의 자발적 창조성이라 합니다.

 

오운五運은 생화生化(생장작용)하는 면에서 보면 갑기화토(甲己化土),을경화금(乙庚化金), 병신화수(丙辛化水), 정임화목(丁壬化木), 무계화화(戊癸化火)의 작용을 하면서 만물을 화생 시키고

변성變成(변하여 완성,수렴작용)하는 면에서 보면 갑기토(甲己土),을경금(乙庚金), 병신수(丙辛水), 정임목(丁壬木), 무계화(戊癸火)는 만물을 제화制化(化를 완성)시킨다.

 

 

(내부는 오행의 상象을 , 외부는 오운(五運)의 상象을 나타냅니다.)

 

 

 

오운의 대화도

오행과 오운의 상수학적 비교

오행(방위)

갑(甲)

을(乙)

병(丙)

정(丁)

무(戊)

기(己)

경(庚)

신(辛)

임(壬)

계(癸)

3

8

7

2

5

10

9

4

1

6

오운(변화)

5

4

1

8

7

10

9

6

3

2

 

 

우주운동은 그 시작을 土로써 하기 때문에 土→金→水→木→火의 과정을 따르게 됩니다.

하늘의 변화는 큰 마디(動精,선후천개벽)만 있다.

구체적인 변화는 땅의 변화인 육기六氣에서 日月이 교합작용을 하며 4계절로 드러나는 것입니다.

 

또한 상수의 배열을 보시면 정임木을 기준으로 '임계갑을병'이 生수(1,2,3,4,5), '정무기경신'이 成수(6,7,8,9,10)로 이뤄집니다. 이는 법칙(방위)인 바의 임계水에는 이미 다음단계인 木을 生하기 위한 준비를 시작하고 있기 때문입니다.(水中之木, 물 속에 있는 木) 그래서 '갑기甲己土'를 '우주 생명력 변화의 축'이라고 부르는 것입니다.

항상 기본은 갑을木, 여기에서 출발한다는 것입니다.

 

오운의 방위

 

오행에는 동서남북에 따른 각각의 氣가 있지만 오운은 변화하는 象이기 때문에 방위의 규정이 필요가 없고 또한 규정해 낼 수도 없습니다. 왜냐하면 우주가 자율운동을 하므로 방위와 같은 고정적인 규정을 할 수가 없기 때문입니다. 그러므로 오행은 방위중심(목은 동방,화는 남방, 금은 서방, 수는 북방))의 법칙이며 오운은 변화중심(각 방위에서 실질적으로 일어나는 법칙, 지금 이 순간에도 일어나고 잇는 변화의 현상법칙))의 법칙인 것입니다.

 

오행의 생성의 순서

수(1) -> 화(2) -> 목(3) -> 금(4) -> 토(5)

 

오행의 변화의 순서 (시간의 질서,바탕,본질)

목(3.8, 봄) -> 화(2.7, 여름) -> 토(5.10, 여름에서 가을로 중재) -> 금(4.9, 가을) -> 수(1.6, 겨울)

 

오행의 실제변화 순서

토(5.10) -> 금(4.9) -> 수(1.6) -> 목(8.3) -> 화(7.2)

 

우주의 주재자,통치자,참하나님이신

증산상제님의 통치원리가 바로 우주변화원리다.!

 

 

읽어주셔서 감사합니다.

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오행(五行)의 개념

 

 

 

  

   양 사상은 음양(陰 陽) 사상을 떼어 놓고는 설명할 수가 없습니다.

  음양론의 기원은 배달국 5세 태우의(太虞儀) 환웅천황의 아드님이신 태호복희씨의 하도와

  하나라 우임금의 낙서에서 기원을 한다.

 

  유형의 세계, 눈으로 보이는 세계를 음(陰)이라 하고, 보이지 않는 무형의 세계를 양(陽)이라 합니다.

  정신(精神)에 있어서도 정(精)은 음, 신(神)은 양 입니다. 서양에서 spirit은 단지 영혼이나 정신이란

  의미지만 동양에서는 정(精)과 신(神)이란 음양의 동시적 개념으로 설명합니다.

 

  陰 地 여자 현상 정精 백魄

  陽 天 남자 본질 신神 혼魂

   ‘一陰一陽之謂道일음일양지위도’ 

   한번 음 운동을 하고 한번 양 운동을 하는 이것이 바로 도(道)다 .

 

 

우주 변화의 근본정신, 생장염장

나는 생장염장(生長斂藏) 사의(四義)를 쓰나니 이것이 곧 무위이화(無爲以化)니라.

해와 달이 나의 명(命)을 받들어 운행하나니

하늘이 이치(理致)를 벗어나면 아무것도 있을 수 없느니라.

천지개벽의 이치, 역(易)

천지개벽(天地開闢)도 음양이 사시(四時)로 순환하는 이치를 따라 이루어지는 것이니

천지의 모든 이치가 역(易)에 들어 있느니라.
(증산도 도전 2:20)

 

 

오행(五行)의 개념

 

태극(太極) = 음(陰) + 양(陽)

음양(陰陽) = 목(木)+화(火)+토(土)+금(金)+수(水)

 

오행이란 우주가 다섯 가지의 질서로 운행한다.

목(木) , 화(火) , 토(土) , 금(金) , 수(水)

 

시간과 공간의 모든 법칙은 5가지의 원리로서 작용하고 있다.

오행은 우주의 근본법칙이다.

 

사상이란 음양이 음과 양으로 분화되었을 때 사상이라고한다.(태양,소양,소음,태음)

토의 개념은 들어가지 않는다. 정적이고 공간적인 개념을 얘기할 때 사상이라고한다.

이 사상을 잡아 돌리는 조화기운(土)을 넣으면 오행이 된다.

 

 우주운동은 ‘음양운동인데 그것을 구체적으로 말하면 水(물)과 火(불)의 운동이다.

 

몸에서는 水(신장)과 火(심장)이 그 역할을 하고 있고,

자연 세계에서는 태양(火)과 달(水)런 운동을 하고 있다.

 

모든 생명의 근원은 물(水) 입니다. 우리가 눈으로 보고 만질수 있는 모든 것 나무, 바위, 흙, 쇠 등등 모든 것은 물(水)의 다른 형태이다. 물(水)과 불(火)의 작용에 의해 나오고 형성되는 또다른 형태이다.

태양의 열기(熱氣 : 火)와 달의 한기(寒氣 : 水)를 지구인 土에 기운을 보내기 때문에 지구에서 모든 조화, 변화가 일어나는 것이다.

 

水가 분열하면 火가 되고, 火가 통일하면 水가 되고 우주 운동은 분열(陽)과 통일(陰)의 水, 火 운동을 하고 있는 것이다. 물(水)이 불(火)까지 분열하는 과정에서 木(글자 모양도 쭉 뻗어나가는 기운(spring)이 생겨나고) 불(火)이 통일하는 과정에서 金(글자 모양도 덮어쒸운 형상) 기운이 생겨난다.

 

 

 

 

 

오행의 생성 (수화(水火)운동)

 

 ★ 변화의 제 1단계, 목(木)
 수에 뿌리를 박고 나오는 변화의 제1단계가 목입니다. 목은 분발(奮發)하는 의기라고 말합니다. 기운이 집중되어서 쫙 올라가는 것을 목기라고 합니다. 여기서 만물의 탄생이 이루어집니다.

 

변화의 제 2단계, 화(火)
 목기에서 기운이 쭉 올라왔다가 쫙 분산이 되어 나가면, 이것을 화기라고 말합니다. 목, 화가 모두 양의 과정이지만 목은 순수하고, 기운이 집중 통일되어 있는 것이고, 화는 분산·분열하는 것입니다

 

변화의 제 3단계, 토(土)
 그 다음 토라는 것은 변화의 제 3단계입니다. 화기가 분열하고 분열하다가 더 이상 분열할 수 있는 능력을 상실하고 정지해 있을 때, 그 정지해 있는 모습을 토라고 합니다.

 

土는 우주변화의 큰 마디
토자리는 양운동의 과정을 음운동으로 전환시키는, 우주변화에 있어서 큰 마디입니다. 양에서 음으로 우주의 변화가 꺾어지는 자리고, 통일을 시작하는 큰 마디입니다.

 

土의 매개 역할
봄에서 여름으로 목생화를 하고, 가을에서 겨울로 금생수를 하는데, 여름에서 가을로 바뀔 때에는 화극금을 합니다.

토가 매개를 해서 전반부 양의 과정에서 후반부 음의 과정으로 잘 이화시키고 조화시켜야만 합니다. 양의 과정이 끝나고 음의 과정으로 들어갈 때에는 반드시 토가 매개를 해야 합니다.


네 개의 土(12지지에 나타납니다.)
우주가 변화하는 과정에서 토가 네 번 작용을 합니다.

우리가 사계(四季)마다 토가 작용한다고 하는데, 사계라는 것은 사 계절이라는 뜻이 아니라 각 계절의 마지막에 토가 작용을 하기 때문에, 끝 계(季) 자를 써서 사계라고 합니다. 각 계절의 마지막 달을 뜻하는 것이죠.

 

미토(未土)(12지지에 나타납니다.)
미토는 십토(十土)입니다. 동서남북에 숫자를 배속하면 북쪽에 1, 남쪽에 2, 동쪽에 3, 서쪽에 4. 그래서 1, 2, 3, 4를 더하면 10이 됩니다. 어떠한 것을 만나도 서로 조화시키고 모순을 제거하는 능력을 가지고 있는 완전한 토가 10토 자리입니다. 그래서 10토는 생장하는 양의 편도 아니고 수장하는 음의 편도 아닌 절대 중화지기입니다. 불편부당한, 치우치지도 않고 무리를 짓지도 않는, 절대 중화지기로서 아주 공평무사한 성질을 가지고 있는 토가 바로 미토입니다.

 

변화의 제 4단계, 금(金)
토가 지나면 금으로 넘어가는데, 금은 수렴과 통일의 제 1단계이면서 변화에서는 네 번째 단계입니다. 금을 이어서 수는 통일의 제 2단계이면서 변화의 마지막 단계가 됩니다. 금은 목과 완전히 반대입니다.

 

변화의 제 5단계, 수(水)
그런데 금은 표면만 딱딱하게 할 뿐 속까지 딱딱하지는 않습니다. 그런데 변화의 마지막 단계인 수의 단계에 오면, 생명과 정신이 통일되어서 내부까지 응고합니다. 수는 생명이 통일되어 있는 것으로 식물에게 있어서는 핵이라 하고, 사람에게 있어서는 정이라고 합니다. 계절로 보면 겨울에 해당합니다. 水는 우주의 본체 , 물은 생명의 근본
(자세한 내용은 우주변화원리 책을 참고하세요 ^_^)

 

 

 

오행(木火土金水)은 각각 1에서 10까지의 수數로 배속합니다.

 

 

 

 

오행의 시작은 물(水)로부터 시작합니다.

모든 생명은 물에서 나왔고, 수水가 자기 모습을 바꿔가며 순환하면서 목화토금이 된다고 했습니다.

그래서 수水는 수數의 시작인 1에 해당합니다.

수水가 분열해서 화火가 되고 화火가 수렴해서 수水가 됩니다. 순환의 기본 축이 수화水火입니다.

1수水가 분열해서 2화火가 되고 2화火가 수렴해서 1수水가 됩니다.

 

따라서 화火는 2에 해당합니다. 이렇게 水火를 기본으로 순환하는데, 水는 木의 과정을 거쳐서 火에 이르게 됩니다.

 

一水가 二火로 분열하는 과정에서 三木이 나오게 되는 것입니다. 자전에서 三을 一 더하기 二로 표현하는 이유도 여기에 있습니다. 이렇게 木은 3에 해당합니다.

 

그리고 火가 4金을 거쳐 水로 통일하게 됩니다. 四의 모양을 보면 내부의 양기에 테두리를 씌워 감싸고 있는 모양입니다. 이렇게 금기金氣를 나타내는 수가 바로 4입니다.

 

그럼 1水, 3木, 2火, 4金을 거쳐 순환을 이루게 되는데, 이 과정을 보면, 분열의 과정인 木과 火의 수를 더해도 5가 나오고, 통일의 과정인 金과 水의 수를 더해도 5가 나옵니다. 즉, 5는 순환의 주기를 거치면서 자연적으로 생겨난 기운이며, 양의 기운과 음의 기운을 모두 가지고 있기 때문에, 이 중화성으로 목화금수의 대립을 조절하여 순환이 잘 이루어지도록 하는 土에 해당합니다.

 

이렇게 만들어진 1,2,3,4,5의 수를 생수生數라 합니다. 3은 木의 기운이 생生하는 數이며, 2는 火의 기운이 생하는 수이며, 3은 목의 기운이, 4는 금의 기운이, 5는 토의 기운이 생하는 수입니다.

木이 3수로 生하였다면, 5土 도움을 받아(음양운동) 木을 완성하게 됩니다. 이 數가 3+5해서 8입니다. 나머지 화금수도 마찬가지입니다. 이렇게 생겨진 수6,7,8,9,10을 성수成數라 합니다.

정리해 보면, 1·6 水, 2·7 火, 3·8 木, 4·9 金, 5·10土 로써 오행의 수數를 나타냅니다.

 

 

오행과 토(土) - 토는 우주 조화(造化)의 본체(本體)가 된다.!

 

우주(宇宙)가 음과 양의 운동을 하는데 이 우주가 영원히 순환 할 수 있게 해주고 이질적인 음과 양의 기운이 서로 조화 되어 돌아가게 하는 그 조화의 주체가 土다. 이것이 있기 때문에 이 우주는 영원할 수 있는 것이다.

土라는 글도 +와 -가 합처진 형상 이며, 조화(造化) 시키는 매개체 입니다. 중성자 역할을 하는 것이지요.

 

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음양수행

 

정신(精神)은 정(精)은 음(陰)이고 신(神)은 양(陽)인데 精(에너지)이 분열하면 神으로 작용하고 神이 통일하면 精으로 작용한다.

 

사람도 육체(음)와 유체(양)로 되어 있어서 죽어 神(귀신)이 되면 밝기때문에 신명(神明) 또는 천지신명(天地神明)해서 밝을 명(明)자를 붙이는 것이다. 정신 작용의 과정에서 매개 역할을 하는게 기혈(氣血)작용이다. 精, 氣, 血 神 精에서 神으로 분열하는 과정 에서 氣가 매개하고 神이 精으로 통일하는 과정에서 血이 매개를 한다.

 

기혈이 돌면서 정신작용을 하는 것이다. 마치 자전거 페달을 돌리면 헤드 라이트에 불이 들어오는 이치인것이다. 그래서 사람은 기혈이 맑아야 정신이 밝아지게 되어 사리판단을 잘하게 되는 것이다. 기혈을 맑게 하려면 먹는 음식과 잠자는 문제가 중요합니다.

 

바로 수행이라는 것은 수승화강(水昇 火降) 물(水) 기운을 올리고 불(火)기운을 내려서 정신을 맑혀 정신을 통일 시켜 자신의 영혼을 익혀 나가는(성숙 시켜) 것입니다.

 

우주의 주재자,통치자,참하나님이신

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인도人道의 사덕四德인 인의예지로 알아보는 우주일년

 


우주일년 도표 중 인의예지(仁義禮智)는 무엇입니까?


 
인의예지(仁義禮智)인간이 마땅히 갖추어야 할 네 덕(德)

곧 ‘어짊과 의로움과 예의와 지혜’를 말합니다. 이를 흔히 사덕(四德)이라고도 합니다.

 

 
인(仁)은 ‘어질 인’으로 만물을 생하는 봄의 덕성(德性)이며,

의(義)는 ‘옳을 의’로서 만물을 결실하는 가을의 덕성이며,

예(禮)예도 예’로서 여름의 덕성,

지(智)는 ‘지혜 지’로서 겨울의 덕성에 해당합니다.

 

 
인(仁)봄철의 따사로운 햇살처럼 자애로운 인간의 사랑을,

의(義)쭉쩡이와 열매를 구분하는 가을날의 서릿발처럼 옳고 그름을 구별하는 정의로운 심판의미합니다.

예(禮)좁은 의미로 말하면 인간의 행동을 도덕률에 합치되게 규제하는 외적으로 드러난 의식과 절차의미하며,

지(智)도덕적 판단의 기준이 되는 지혜로움을 말합니다.

 

 

 

 

 

 

 

생명의 핵이 겨울철 씨앗 속에 압축되어 있듯 ‘지혜’는 인간의 내면에 깃들어 있어, 오행으로는 수(水)에, 방위로는 북(北)쪽에, 계절로는 겨울에 배속됩니다.

 

 

또한 그 지혜의 덕성이 절도 있게 겉으로 드러나면 그것을 예(禮)라 하는 것이니, 예(禮)는 오행으로는 화(火)에, 방위로는 남(南)쪽에, 계절로는 여름에 배속됩니다.

 

 

다시 말하면 생명의 핵이 압축된 겨울철 씨앗은 오행으로는 수(水)이며, 씨앗에 깃든 생명이 핵이 외면으로 드러난 여름철의 무성한 초목은 화(火)인 것과 같이, 지(智)는 수(水)에 그리고 예(禮)는 화(火)에 배속되는 것입니다.


 
마찬가지로 인(仁)은 오행으로는 목(木), 방위로는 동쪽, 계절로는 봄에 배속되며,

의(義)는 오행으로는 금(金), 방위로는 서쪽, 계절로는 가을에 배속됩니다.
 


그리고 신(信)은 인의예지의 바탕이 되는 것으로, 오행으로는 중앙 토에 배속됩니다.

동서남북(東西南北)도 중앙이 있고서야 정해지고, 목화금수(木火金水)도 토(土)가 있어야 비로소 작용을 할 수 있듯, 인의예지(仁義禮智)의 사덕(四德)은 모두 믿음(信)을 근본으로 할 때만 행해질 수 있는 것입니다.
 

 

원형리정(元亨利貞)은 역철학(易哲學)에서 말하는 천도(天道)의 네 가지 원리로 상제님께서 인간농사를 지으시는 우주 1년의 시간정신을 일컫는 말이며(증산도도전 측주 2:49:4),

 

 

인의예지(仁義禮智)는 원형리정(元亨利貞)의 천도가 인간의 덕성으로 화化한 것을 일컫는 것입니다.

 

 

 

우주의 주재자,통치자,참하나님이신

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증산도 열어나가는 상생 후천개벽 !

 

 

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