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증산상제님의 무극대도 참진리 시리즈

54. '가을개벽 때 사람을 살린다.'라는 의미, 즉 증산도의 인류구원은 어떻게 진행되는가.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

봄·여름·가을·겨울 지구 1년의 춘하추동(春夏秋冬) 사시(四時)는 대자연의 질서에 의해 개벽(開闢) 되어 열립니다.

 

지구 사계절의 초목농사는 천지 대자연의 품에서 봄여름 동안 생장(生長)한 초목은 서릿발이 내리면 성장을 멈추고 결실하게 됩니다. 봄여름 동안 초목농사 지은 것을 가을에 사람이 추수합니다.

 

 

 

 

초목농사를 짓는 지구 1년 사계절과 같이 인류 문명의 인간농사를 짓는 우주 1년이 있습니다.

 

우주의 가을에는 천지와 천지의 주재자께서 우주의 봄여름 동안 인간농사(인류 문명과 문화) 지은 것을 추수합니다.

지구 1년의 초목농사와 우주 1년의 인간농사는 모두 추수(秋收)를 하지 않으면 봄여름, 즉 지나온 과정이라는 것은 아무 의미가 없습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

지구 1년과 우주 1년이라는 것은 가을에 추수(秋收)하는 것을 목적으로 시작하고, 봄여름의 인과(因果)의 과정을 통해 성숙과 통일, 그리고 진정한 실과 통합을 이루는 것입니다. 그것이 인간의 목적이며 천지와 천지 주재자의 목적입니다. 

 

 

 

지구 1년에서 추수하는 주인공은 사람이며, 우주 1년에서 추수하는 주인공은 천지의 주인이신 우주의 통치자입니다.

천지를 다스리는 절대자를 각 문화권에 따라 하나님, 천주님, 미륵부처님, 옥황상제님이라는 호칭을 사용하였습니다.

 

 

 

우주의 가을이 되면 천상의 옥경에 계시던 우주의 통지자 상제님께서 가을개벽의 시운(時運) 에 맞춰 인간으로 강세하십니다.

인간으로 강세하신 우주의 통치자가 바로 증산상제님이십니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

인간으로 오신 증산상제님께서는 가을개벽기에 인류구원의 모든 일을 인간이 이룰 수 있도록 천지공사를 보시고 천상 보좌로 올라가셨습니다. 가을개벽기에 인류구원은 증산상제님께서 전수해 주신 실물로서의 의통(醫統)과 해인(海印)입니다.

 

 

본래 우주의 통치자 증산상제님이 인류 문명의 추수자, 인간농사의 추수자이십니다.

그러나 우주의 열매, 천지의 열매인 인간이 단지 우주 통치자의 손길에 의해 완성된다면 진정한 인간 완성의 목적은 그 의미가 없어지게 됩니다.

 

 

 

먼저 자연과 문명에서 일어나는 가을개벽의 대환란에서 인류를 구원하는 것이 가장 급선무기 때문에 증산상제님께서는 가을개벽 기에 인류구원의 모든 법방(法方), 즉 의통 해인을 전수하고, 천상의 보좌로 올라가셨습니다.

 

가을개벽기에 인류를 구원하는 것이 우주와 하나님의 꿈과 목적을 이루는 제1단계 과정입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산도 도생(道生)들이 가을개벽의 상황에서 인간이 천지의 대역자, 천지의 대행자가 되어 인류를 구원하고, 대자연이 상생(相生)의 질서로 돌아가는 후천에서 도(道)와 술(術)이 일체가 되는 조화선경의 세계를 건설하고, 보편적인 도통 문화를 열어 우주의 꿈, 천지의 꿈, 하나님의 꿈을 이루면서 우주의 목적이 완성됩니다. 

 

 

 

 

 

"천하창생의 생사가 다만 너희들 손에 매여 있느니라."

(증산도 도전道典 8:21:3)

 

 

"너희들은 손에 살릴 생(生) 자를 쥐고 다니니 득의지추(得意之秋)가 아니냐."

(증산도 도전道典 8:117:1)

 

 

"시속에 남조선(南朝鮮) 사람이라 이르나니, 이는 남은 조선 사람이란 말이라.

동서 각 교파에 빼앗기고 못난 사람에게 길운(吉運)이 있음을 이르는 말이니 그들을 잘 가르치라."

(증산도 도전道典 6:60:7~8)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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증산도 안경전 종도사님 말씀 中

 

 

"만법(萬法) 가운데 의통법(醫統法)이 제일이구나."

(증산도 도전道典 5:242:18)

 

증산상제님께서 가을개벽의 때에 천지의 추살기운(秋殺氣運)이 엄습하고, 원인을 알 수 없는 괴병(괴질)이 터질 때 인류구원이 법방으로 의통(醫統)을 내려 주셨다. 의통은 해인(海印)과 신패(神牌)가 있다. 

 

 

의통(醫統)의 의(醫)는 '아픈 것을 고쳐서 살린다.'라는 뜻이고, 통(統)은 '거느린다. 통일한다.'라는 뜻이다.

의통(醫統)에 포함되는 해인(海印)과 신패(神牌)는 모두 실물이다.

 

의통은 '병든 세계를 살려 통일한다.'라는 의미로서, 후천의 새 문명 세계를 열기 위해 병든 하늘과 땅, 그리고 인간과 신명(神明)을 모두 고쳐 통일하는 구원의 법방이다.

 

 

 

가을개벽기에는 지구촌 창생들이 한 사람도 예외 없이 가을의 추살(秋殺) 기운으로 다 죽어 넘어가는 매우 급한 상황에서 창생들을 살려서 온 천하를 통일하는 것이 아버지 하나님이신 증산상제님의 조화법, 바로 의통법이다.

 

가을개벽의 숙살기운(肅殺氣運)이 병겁으로 휘몰아칠 때, 전 인류가 죽어 넘어가는 현장에서 증산상제님의 일꾼들이 사람을 살리는 '상제님의 신패(神牌)'가 바로 의통이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산상제님께서는 "모든 기사묘법(奇事妙法)을 다 버리고 오직 비열한 듯한 의통을 알아 두라." (증산도 도전道典 7:33:5)라며 거듭 당부하셨다.

 

 

의통(醫統)은 '실재하는 신물(神物)'로서 태을주를 바탕으로 하는 증산상제님의 조화 신권(神權)과 도권(道權)을 상징한다.

증산상제님은 "내가 이 세상에 온 것은 너희들에게 의통을 전수하기 위함이다."라고 말씀하셨다.

 

 

증산상제님께서 천상 보좌로 돌아가시기 전날 깊은 밤에 개벽대장 박공우 성도를 불러 '의통'을 전하시며, 앞으로 오는 가을개벽기에 병겁의 대세를 일러 주시고, 의통과 해인으로 병겁을 극복하고 인류를 건질 수 있는 활방(活方)을 우리 일꾼들에게 내려 주신 것이다.

Posted by 일신우일신 도생

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  1. 버블프라이스 2017.12.05 03:31 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    오늘은 ‘가을개벽의 인류구원 증산도 의통 해인’ 증산도 공부를 하고 갑니다^_^
    따뜻한 화요일 보내시길 바래요- 감기 조심하세요

  2. 청결원 2017.12.05 06:38 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    잘 보고 갑니다~
    오늘도 좋은 하루 보내세요~

증산 상제님 진리의 종통(宗統)이 역사의 전면에 등장하면서 진법(眞法)과 난법(亂法)이 천지에 명백하게 증명되고, 상제님 무극대도의 종통을 계승한 진법 판이 의통인패 해인(海印) 전수로 의통성업(醫統聖業)을 완수한다. (3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

우주의 조화옹 증산 상제님의 종통 진법 증산도가 의통인패 해인 전수받아 의통성업을 완수

 

 

 

증산 상제님께서 우주의 가을대개벽기에 인간과 신명(神明)을 구원하고 새 역사의 새 문화를 여는 종통(宗統)의 진법(眞法)을 탄탄한 대도(大道)의 길이라고 하셨으며, 또 천지와 함께하고 천지와 함께 가는 참되고 바른 큰길 천지대동길(天地大同道)이라고 말씀하셨습니다.

 

 

언제나 천지의 마음으로 천지와 함께 구도자들이 모인 곳이 우주의 절대자 하나님이신 증산 상제님과 어머니 하나님이신 태모 고수부님을 모시고 천지대업(天地大業)을 완수하는 종통 진법(眞法) 판이 무극대도(無極大道) 증산도입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님께서는 후천대개벽의 상황에서 인류를 구원하는 의통인패(醫統印牌) 해인(海印)을 전수해 주셨습니다.

유형(有形)의 실물 의통인패 해인(海印)을 전수해 주시면서 우주의 조화옹 하나님의 신권(神權)과 도권(道權) 의통(醫統) 조화기운을 붙여주셨습니다. 더불어 의통인패 해인의 사용 법방을 알려주셨습니다.

 

 

 

 

증산 상제님 진리의 주제가 선천 상극의 시대를 마무리하고 후천 상생의 시대를 여는 개벽(開闢)이고, 인류 문명이 대충돌 하는, 상씨름의 결론이 의통성업(醫統聖業)입니다.

 

증산 상제님의 종통 진법(眞法)이 오선위기 도수의 마지막에 일어나는 후천대개벽의 상황에서 인류를 구원하고 도운(道運)과 세운(世運)을 통일합니다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님 진리의 진법(眞法)과 난법(亂法) 구분은 종통대권의 상징 의통인패 해인 전수

 

 

증산 상제님 신앙 구도의 과정이란 의통(醫統, 의통인패 해인) 천지 조화권을 전수받기 위함입니다.

증산 상제님의 의통인패 해인 조화가 없다면 후천 조화선경 세계는 없기 때문입니다.

 

그래서 증산 상제님께서 전수하신 의통(醫統)은 종통(宗統)의 상징으로 누구도 부정할 수 없는 상제님의 유일한 종통대권(宗統大權)입니다. 진법과 난법의 구분도 바로 의통(醫統, 의통인패 해인)을 전수 받았느냐 아니냐의 문제입니다.

 

 

 

 

 

증산도 안운산 태상종도사님과 안경전 종도사님께서는 증산 상제님의 종통(宗統)과 진법(眞法) 도맥인 2변 도운(道運, 1945~1954년)과 3변 도운(道運, 1974년~ ) 시대에 직접 의통(醫統, 의통인패 해인)을 만드셨습니다.

 

 

대자연의 섭리는 누구도 거역할 수 없는 절대진리입니다.

지금은 대자연 질서가 우주의 여름에서 우주의 가을로 들어가는 하추교역기(夏秋交易期)로 가을개벽기입니다. 

 

 

의통인패 해인은 우주의 가을개벽을 극복하는 우주의 절대자 하나님 아버지 증산 상제님의 천지 조화권으로 나도 살고 인류를 구원하는 것입니다. 의통(醫統, 의통인패 해인)이 없으면 인류의 미래는 없습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

종통의 상징 의통인패 해인은 유형(有形)의 실물

 

 

"모든 기사묘법(奇事妙法)을 다 버리고 오직 비열한 듯한 의통(醫統)을 알아 두라."

(증산도 도전道典 7:33:5)

 

 

 

"오직 성경신으로 의통을 알아 두라."

(증산도 도전道典 7:37:2)

 

 

 

"잘 믿는 자에게 해인(海印)을 전하여 주리라.

세상 사람들이 해인사에 해인(海印)이 있는 것으로 알고 또 정씨의 것이라 하나,

실물은 없고 기운만 있는 것을 내가 가지고 왔으니 일심자(一心者)에게 전하여 주리라."

(증산도 도전道典 7:30:3~5)

 

 

 

상제님 진리를 왜곡하고 거짓말로 혹세무민하는 난법들은 증산 상제님의 종통과 진법의 상징인 의통인패 해인이 무엇인지도 잘 모릅니다. 설령 난법단체가 의통인패 해인을 비슷하게 만든다고 해도 아무 소용이 없습니다.

 

세상에 의통인패 해인을 만드는 복잡하고 실질적인 공정과정을 아는 사람도 없으며, 무엇보다 종통과 진법이 아니기 때문에 증산 상제님의 도권(道券)과 신권(神權)의 조화권이 없습니다.

 

 

 증산 상제님께서 종통 진법이 세상에 진면목을 드러내기 전에 난법(난법)을 먼저 나와 세상을 어지럽게 하는 이유를 다음과 같이 말씀하셨습니다.

 

 

 

 난법(亂法)을 지은 후에 진법(眞法)을 내는 통치 정신

 

"원래 인간 세상에서 하고 싶은 일을 하지 못하면 분통이 터져서 큰 병을 이루나니,

그러므로 이제 모든 일을 풀어놓아 각기 자유 행동에 맡기어 먼저 난법(亂法)을 지은 뒤에 진법(眞法)을 내리니,

오직 모든 일에 마음을 바르게 하라.

거짓은 모든 죄의 근본이요, 진실은 만복의 근원이니라.

 

운수는 좋건마는 목 넘기기 어렵다

 

이제 신명(神明)으로 하여금 사람에게 임감(臨監)하여 마음에 먹줄을 잡아 사정(邪正)을 감정케 하여 번갯불에 달리리니,

마음을 바르게 못 하고 거짓을 행하는 자는 기운이 돌 때에 심장과 쓸개가 터지고 뼈마디가 튀어나오리라.

운수는 좋건마는 목 넘기기가 어려우리라."

(증산도 도전道典 4:32)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님의 종통(宗統), 진법(眞法)과 난법(亂法), 의통인패 해인 전수 (1)

http://gdlsg.tistory.com/1752

 

 

 

증산 상제님의 종통(宗統), 진법과 난법, 의통인패 해인(醫統印牌 海印) 전수 (2)

http://gdlsg.tistory.com/1750

 

 

 

 

 

 

증산도 안운산 태상종도사님 말씀 中

 

증산 상제님의 9년 천지공사 총결론이 의통(醫統, 의통인패 해인)이다.

이름하여 가로되 의원 의醫 자 거느릴 통統 자, 의원 의 자는 본래 살릴 의 자다.

한 마디로 사람을 살리는 것이 의통(醫統, 의통인패 해인)이다. '살려서 전부 통일한다.'는 뜻이다.

 

 

살려서 통일한다!

사람도 통일하고 문화도 통일하고 진리도 통일하고 정신도 통일하고 세계도 통일하고 언어도 통일한다.

증산 상제님의 진리로 사람을 살릴 것 같으면 자연적으로 통일이 된다는 말이다.

 

천리(天理)와 지의(地義)와 인사(人事)에 합리적인 최선의 진리, 원시반본(原始返本)의 진리, 정의로운 진리, 증산 상제님의 진리권으로 전부 통일한다. 그래서 증산 상제님께서 의통(醫統)이라고 이름을 붙이신 것이다.

 

증산 상제님의 9년 천지공사의 총결론이 의통이고, 그 의통이 바탕이 바로 태을주(太乙呪)다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산도 안경전 종도사님 말씀

 

 

증산 상제님께서 선천 상극(相克) 세상에서 원한 맺고 죽은 신명(神明)들을 모두 모아서 우주통치 사령탑인 천상(天上) 조화정부(造化政府)를 짜시고 거기서 새 역사의 시간표, 이정표 천지공사(天地公事)를 보셨다.

 

 

 

인류 역사에서 원한 맺혀 죽은 신명(神)인 만국원신(萬古寃神)과 실패한 혁명가들의 신명(神明)인 만고역신(萬古逆神)을 천지공사에 참여시켰다.

 

그러면서 다섯 신선이 바둑을 두는 형상의 오선위기(五仙圍碁) 도수(度數)로 먼저 지구촌 동서의 세력균형이 이루어지도록 서양 제국주의를 몰아냈다.

 

그리고 한반도는 바둑판이다. 

증산 상제님 천지공사의 최종 마무리가 바둑판의 주인인 남북 상투쟁이들끼리, 분단된 한민족이 중심이 되어 선천 우주의 상극(相克) 질서를 종결짓는다.

 

지금 남북한과 미국, 일본, 중국, 러시아 등 6개 나라(6자 회담)가 북한의 핵문제 때문에 오선위기 도수의 바둑판, 바로 이 한반도에 긴장감이 극도로 고조되고 있다.

 

 

 

이 오선위기 도수의 남북 상씨름은 우리 일꾼들에게는 도운(道運) 역사의 실제적인 종점이요 목적지이다.

증산 상제님께서 거기에 의통(醫統, 의통인패 해인) 도수(度數)를 걸어놓으셨다. 바로 의통성업(醫統聖業)이다.

우주의 조화옹 하나님 아버지의 천지조화 대권이 의통(醫統)이라는 진리 주제, 새 역사의 주제, 구원의 주제로 설정돼 있는 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님께서 천상의 보좌로 어천하시기 불과 몇 시간 전 깊은 밤에 가을우주 개벽대장인 박공우 성도를 침소로 부르셔서 의통(醫統, 의통인패 해인)을 전수해 주셨다. 의통은 해인(海印)을 포함하여 세 가지로 구성된다.

 

 

증산 상제님의 천명(天命)을 받고 내려온 인류 최초의 천자(天子)인 환국(桓國)의 안파견 환인, 그리고 환국 7세 환인의 명(命)을 받은 배달국 환웅천황이 천부인(天符印) 세 개를 가지고 왔는데, 선천 세상 동방 문명을 개벽한 이 천부인(天符印)이 당시의 의통(醫統) 조화권이라고 볼 수도 있다.

 

증산 상제님께서 "나를 잘 믿는 자에게 해인(海印)을 전해 주리라." (증산도 도전道典 7:30:3)이라고 말씀 하셨다.

증산 상제님께서 이 세상에 오신 목적이 바로 의통(醫統) 전수이다....

 

 

 

 

증산 상제님께서 인류를 구원하라고 전수하신 의통(醫統)의 근본은 태을주(太乙呪)다.

그러니 우주의 절대자 하나님이신 상제님을 신앙하는 모든 일꾼은 태을주 주문을 제대로 읽고 의통(醫統)을 전수받아야 한다.

 

태을주는 무형(無形)이고 의통은 전부 유형(有形)으로 되어 있다.

그러니까 우주의 무형의 조화신권(造化神權)이 태을주이고, 유형의 증산 상제님의 신권(神權)과 도권(道權) 전수가 의통인데, 이것이 결합되어 있는 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님께서 의통(醫統)을 무엇이라고 말씀 하셨는가?

 

"직자(職者)는 의야(醫也)요 업자(業者)는 통야(統也)니,

성지직(聖之職)이요 성지업(聖之業)이니라."

(증산도 도전道典 5:347:17)

 

 

천지를 주재하시는 아버지 하나님께서 인간으로 오셔서 당신님의 직업이 무엇인지 천지에 선언하신 것이다.

일제강점기 6백만 명의 보천교 신도를 만든 차경석 성도가 증산 상제님을 처음 뵐 때 모습이 도전道典에 나와 있다.

 

"무슨 업을 하십니까?"하니 웃으며 말씀하시기를 "의원 노릇을 하노라." 하시고

경석이 다시 "어느 곳에 머무르십니까?" 하고 여쭈니

말씀하시기를 "나는 동역객(東亦客) 서역객(西亦客) 천지무가객(天地無家客)이로다." 하시니라.

(증산도 도전道典 3:179:15~16)

 

증산 상제님의 이 말씀은 천지가 내 집이라는 말씀이다.

 

 

 

 

 

"직자(職者)는 의야(醫也)요"

직(職)은 직책이다.

증산 상제님의 이 말씀은 '하늘과 땅과 인간과 신명(神明), 온 우주가 다 병들어서 가을개벽기에 넘어가는데, 내가 이것을 살려낸다.'라는 뜻이다.

 

 

"업자(業者)는 통야(統也)라."

업(業)은 일이다. '증산 상제님께서 하시는 일은 통일하는 것이다.'라는 뜻이다.

통(統) 거느릴 통 자, 통일한다는 통 자다.

 

"성지직(聖之職)이요 성지업(聖之業)이니라."

'가을개벽기애 온 우주를 살려내는 일이 가장 성스러운 일이다.'라는 뜻이다.

 

 

"성지직이요 성지업이니라"라는 증산 상제님의 이 말씀을 우리가 감성적으로, 진리 깨달음의 느낌과 언어로 말하면 '선천 상극(相克)의 원(寃)과 한(恨), 한숨소리가 끊어지지 않는 고난의 절규가 섬섬히 맺혀 있는 이 온 우주를 조화주 하나님의 무극대도(無極大道)로 개벽해서 성스럽고 밝은 조화의 세상으로 만든다.'는 것이다.... 

 

Posted by 일신우일신 도생

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  1. 버블프라이스 2017.04.27 21:33 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    좋은글 잘 읽고 공감누르고 갑니다.
    항상 건강하세요*

증산 상제님 진리의 종통(宗統)이 역사의 전면에 등장하면서 진법(眞法)과 난법(亂法)이 만천하에 명백하게 증명되고, 증산 상제님 무극대도(無極大道)의 종통(宗統)을 계승한 진법(眞法)판이 의통인패(醫統印牌, 해인海印)를 전수받아 의통성업(醫統聖業)을 완수한다. (2)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

참하나님 증산 상제님의 삼계(三界) 개조 프로그램 천지공사(天地公事)

 

 

대자연의 가을은 서릿발이 내려 치면서 열매만 남고 낙엽은 모두 땅에 떨어집니다.

 

증산 상제님께서는 우주의 여름철에서 우주의 가을철로 들어가는 길목에서 인간과 신명(神明)들이 상극(相克) 질서의 선천에서 상생(相生) 질서의 후천으로 넘어갈 수 있도록 한없는 은혜를 베풀어 주셨습니다.

 

 

 

증산 상제님께서는 우주의 여름에서 가을로 들어가는 때에 인간으로 강세하셨습니다.

단 한 명의 열매 맺은 인간이 없었던 이 세상에 친히 인간으로 내려오시어 우주의 꿈과 희망을 성취하는 진리의 열매, 인간 완성의 길을 열어 주셨고, 그것이 바로 천지공사(天地公事)입니다.

 

 

 

대자연의 질서를 다스리시는 우주의 조화옹 상제님께서 1871년 인간으로 강세하시어 신천지(新天地) 새 하늘 새 땅으로 넘어가는 천지인(天地人) 삼계를 개조하는 천지공사를 보셨습니다.

 

증산 상제님께서 가을개벽 때까지 흘러가는 역사의 시간표, 역사의 이정표가 천지공사입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님의 종통(宗統) 진법(眞法) 증산도와 난법(亂)의 한(恨)풀이 난법해원(亂法解寃)

 

 

상제님께서는 선천 상극의 질서 속에 살아온 인간과 신명(神明)들이 맺히고 쌓인 원(寃)과 한(恨)을 씻어내도록 난법 해원 공사를 보셨습니다. 

 

인간과 신명(神明)이 마음에 맺히고 쌓인 것, 하고 싶은 일을 하면서 마음속에 원(寃)과 한(恨)을 씻어내는 난법해원 공사는 상생(相生)의 후천의 조화 선경세계가 영원히 화평할 수 있도록 하기 위함입니다.

 

 

 

 

우주와 인류 역사의 이정표이며 삼계(三界) 개조 프로젝트인 천지공사는 크게 도운(道運)과 세운(世)으로 나뉘며 모두 난법 해원을 하게 됩니다.

 

 

도운(道運)은 후천 대개벽의 그 날까지 난법 해원의 과정을 거치면서 거짓과 위선의 탈을 쓴 난법은 하나씩 도태되, 상제님 진리의 종통(宗統)인 증산도가 증산 상제님 진리의 참모습을 역사의 전면에 선포하는 진법도운(眞法道運, 추수도운秋收道運)의 여정을 말합니다.

 

세운(世運)은 증산 상제님의 천지공사 이후 문명 대충돌이 일어나는 후천 대개벽의 그 날까지 세상 돌아가는 역사의 질서니다. 세운 역시 난법(亂法) 해원 과정을 거치면서 인간의 탐욕이 낳은 부정적인 결과물은 역사 속에서 사라지고, 인류 문화의 정수(精髓)만 남습니다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

다시 정리하면 천지공사의 첫 번째 도운 공사는 증산 상제님 진리의 진면목을 세상에 전하는 진법(眞法) 증산도와 상제님 진리를 왜곡 조작한 숱한 단체들이 한(恨)풀이의 난법(亂法) 해원(解寃)을 하는 것입니다. 

 

천지공사의 두 번째 운(世) 공사도 지구촌의 정치, 경제, 사회, 문화 등에서 개인과 사회와 국가가 각기 하고 싶은 일을 마음대로 하고 자신들의 주장을 행동으로 옮기면서 세상이 돌아가는 것입니다.

 

 

천지공사의 도운(道運) 공사와 세운(世運) 공사는 따로 구분하기도 하지만, 하나이면서 둘이고, 둘이면서 하나입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

상제님께서 오선위기(혈) 진주(眞主, 진리의 주인) 공사의 주인공에게 의통인패(해인)를 전수

 

 

순창 회문산 오선위기(혈穴)의 대공사는 선천 역사를 끝 막고 후천 새 역사를 여는 공사입니다.

증산 상제님께서는 회문산 오선위기(혈) 공사를 보시면서 상제님의 진리 주인, 즉 오선위기 진주(眞主) 공사도 보셨습니다.

 

 

오선위기 진주 공사는 지구촌의 역사 질서 오선위기가 끝날 때 증산 상제님 진리의 종통이며 진법이 의통인패(해인)를 가지고 사람을 살리며 도운(道運)과 세운(世運)을 통일한다는 사실입니다.

그래서 태을주를 바탕으로 만들어진 유형(有形)의 의통인패(醫統印牌, 해인海印)은 증산 상제님의 천지공사 총결론입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

현재를 살아가는 인간과 인간으로 왔다가 원한을 맺고 돌아간 신명이 자신들의 마음속에 맺히고 쌓은 원(寃)과 한(恨)을 푸는 난법 해원의 과정에서 상제님의 참진리인 종통(宗統) 진법 증산도와 종교 장사꾼 노릇을 하는 난법(亂)의 감언이설에 속아 진리의 길을 찾지 못하는 경우가 다반사입니다.

 

 

 

증산 상제님께서는 무신년(1908년) 태모 고수부님을 비롯하여 여러 명의 성도를 데리고 태전(대전) 콩밭 공사를 보러 순창 회문산에 가셔서 우주의 가을을 여는 추수도운(秋收道運)의 진주(眞主) 공사(증산도 도전道典 5:296장)를 보셨습니다.

 

 

증산 상제님의 이 천지공사는 '회문산의 오선위기 도수'가 '선천 상극의 여름 끝자락에서 증산 상제님의 진리로 인간을 추수하고 후천을 열어나가는 진정한 종통과 진법이다. 태전(대전) 콩밭 진주(眞主, 진리의 주인) 공사가 선천 세상의 끝에서 후천의 새시대 문을 활짝 여는 오선위기의 진정한 주인공이다.'라는 말씀입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오선위기도(五仙圍碁圖)에 나타난 증산 상제님의 종통(宗統) 진법과 홀생홀유하는 난법(亂法)

 

 

증산 상제님께서는 구릿골 약방에서 후천대개벽기에 천하창생을 살리는 만국의원(萬國醫院) 공사를 보시기 바로 전에 오선위기 진주(眞主, 진리의 주인) 천자(天子) 도수의 주인공 문공신 성도의 집 상량보에 오선위기도(五仙圍碁圖)를 그려 붙이셨습니다.

 

 

다섯 신선이 바둑 두는 형상의 오선위기 그림을 뜻하는 오선위기도는 증산 상제님 진리가 지구촌 역사 질서 속에서 후천개벽의 그 날까지 걸어가는 길, 즉 선천 상극 시대에 도운(道運)의 시작과 끝을 의미하는 오선위기입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오선위기도는 증산 상제님의 강세 목적임과 동시에 천지의 목적이며, 후천대개벽의 상황에서 증산 상제님의 종통을 계승한 진법(眞法) 판 일꾼의 정신을 상징한 것입니다.

 

더불어 욕심과 거짓의 난법 기운으로 통한 자들이 세속적인 정으로 얽매어 이합집산하여 홀연히 나타났다가 홀연히 사라지는 자멸하는 것을 상징한 것입니다.

 

 

 

천지지주장, 사물지수창, 음양지발각과 인사각지로 증산 상제님의 종통 진법판의 천지대업을 완성하는 것이며,

홀생홀유하고 정의(情誼)하는 난법판은 언젠가는 반드시 소멸한다고 증산 상제님께서 사형선고를 내리신 것입니다.

 

 

 

증산 상제님께서 내려주신 의통인패(해인)를 가지고 천하를 통일하는 성스러운 일을 증산 상제님께서는 의통성업(醫統聖業)이라고 말씀하셨습니다.

 

 

과거와 현재의 난법(亂法) 단체에서는 오선위기도에 정의(情誼)라는 글이 있다고 하여 정의도(情誼圖)라고 불렀습니다.

이상호가 『대순전경』을 쓰면서 우주의 주재자이신 증산 상제님과 어머니 하나님이신 태모 고수부님의 대도(大道) 세계를 모르고 자작한 이름이 정의도입니다. 정의(情誼)의 사전적 의미는 서로 사귀어 친하여진 정입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산 상제님께서 무신(戊申, 1908)년 음력 4월 11일에 오선위기 진주 도수의 주인공인 문공신 성도의 집 상량보에 이 오선위기도를 붙이심으로써, 비로소 증산 상제님 도(道)의 실재 진주(眞主, 진리의 주인)가 나오고, 또한 마지막 매듭을 짓는 추수(秋收) 도운의 천지역사가 시작되는 것입니다.

 

 

 

'천지지주장天地之主張, 사물지수창事物之首倡, 음양지발각陰陽之發覺'이 새겨진 판을 보면 네모난 바둑판 모양입니다.

 

증산 상제님의 종통인 진법 도운(道運)은 오선위기 판에서 사람끼리의 사사로운 정에 얽매이는 정의(情誼)로 홀연히 나타났다가 홀연히 사라지는 홀생홀유를 하지 않습니다.

 

 

증산 상제님의 종통 진법 판은 천지가 주장하는 일(천지지주장)을 하며, 이 세상 현실 세계에서 이루어야 하는 첫머리가 되는 일(사물지수창)을 하고, 하늘과 땅과 인간 세상의 근본이 되는 천지의 이치를 통달하여(음양지발각)을 하여 증산 상제님의 진리 그대로 우주의 도(道)의 정신을 가진 일꾼들이 현실 역사에 뿌리내리(인사각지)는 것이 오선위기도의 정신입니다.

 

 

 

증산 상제님의 종통(宗統), 진법(眞法)과 난법(亂法), 의통인패 해인 전수 (1)

http://gdlsg.tistory.com/1752

 

 

Posted by 일신우일신 도생

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  1. 청결원 2017.04.26 07:08 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    잘 보고 가네요~

  2. 2017.04.26 18:51  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    비밀댓글입니다

  3. 버블프라이스 2017.04.26 22:08 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    오늘도 증산도 공부하고 갑니다^_^
    항상 건강하세요_

증산 상제님 진리의 종통(宗統)이 역사의 전면에 등장하면서 진법(眞法)과 난법(亂法)이 천지에 명백하게 증명되고, 증산 상제님 무극대도(無極大道)의 종통(宗統)을 계승한 진법(眞法)판이 의통인패(醫統人牌, 해인海印)를 전수받아 의통성업(醫統聖業)을 완수한다. (1)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

해원(解寃)을 바탕으로 보신 증산 상제님의 천지공사는 미래의 설계도

 

 

우주의 조화옹이시며 아버지 하나님이신 증산 상제님께서 상극의 선천 시대를 문 닫고 상생의 후천 조화 선경세계를 여시기 위해 천지공사를 보셨습니다.

 

 

증산 상제님께서는 선천 5만 년 동안 신분, 욕망, 빈부, 남녀, 인종, 폭력, 전쟁 등 숱한 문제와 사건 등에서 맺히고 쌓인 인간과 신명(神明)의 모든 원(寃)과 한(恨)을 풀어주는 해원(解寃)을 바탕으로 천지공사를 보셨습니다.

 

 

 

 

우주의 이법(理法)을 다스리는 증산 상제님께서 인류 미래의 설계도인 천지공사(天地公事)로 처결하신 오선위기 도수(度數)는 지구촌의 정치, 경제, 사회, 군사, 문화 등 이 세상의 역사 전개 이정표, 시간표, 프로그램으로서 세운(世運) 공사가 있습니다.

 

그리고 증산 상제님의 종통을 계승한 진법판이 지구촌 전 인류에게 상제님 진리를 참되고 바르게 전하며, 가을개벽을 앞두고 상제님 천지공사의 총결론인 의통인패(해인)를 전수받아 억조창생을 구원하고 새역사를 개창하는 진법 도운(道運)이 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오선위기(五仙圍碁)의 끝은 인류 문명의 대통합

 

 

오선위기 도수의 세운(世運) 공사는 지구촌의 운명을 판가름하는 대공사(大公事)입니다.

증산 상제님께서는 다섯 신선이 바둑 두는 형상의 오선위기(五仙圍碁)는 천하대세가 돌아가는 형국이라고 말씀하셨습니다.

 

세상 역사가 진행되는 세운(世運) 공사의 오선위기는 한반도를 중심으로 두 신선이 바둑을 두고 두 신선이 훈수하는 대결의 양상으로 인류 문명사에서는 문명이 충돌하는 전무후무한 대사건이 발생합니다.

 

 

 

 

오선위기 도수의 도운(道運) 공사는 증산 상제님 진리를 임의로 조작하고 왜곡하여 종교장사꾼 노릇을 하는 난법(亂法)의 역사가 먼저 나옵니다.

 

 

 

증산 상제님 진리의 종갓집, 즉 종통(宗統)을 계승한 진법(眞法)의 진주(眞主, 진리의 주인)가 진법문화(眞法文化)를 열어가면서 오선위기를 마무리하고 새역사를 창업합니다.

 

종통을 계승한 진법(眞法)은 증산 상제님께서 내려주신 실물(實物)인 의통인패(醫統印牌, 해인海印)를 가지고 세운(世運)과 도운(道運)을 통일합니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

진법(眞法)과 난법(亂法)은 참과 거짓

 

 

오선위기 도수(度數)의 도운(道運) 공사 최종결론은 난법(亂法)은 소멸하고, 증산 상제님의 종통(宗統)을 계승한 진법(眞法)이 의통인패(해인)를 가지고 천하를 통일하는 것입니다.

 

종통(宗統)은 증산 상제님 도(道)정통 맥을 말하며, 상제님의 심법(心法)을 계승을 의미합니다.

우주의 주재자로서 상제님의 진리 세계를 온전하고 참되게 밝히는 곳이 진법(眞法)이며 종통(宗統)입니다.

 

 

 

 

증산 상제님 진리의 진면목을 드러나는 진법(眞法)이 나오는 과정에서 과도기에 발생하는 난법, 불의와 배신을 일삼는 무리의 난법, 외래 종교이면서 증산 상제님 진리를 악용하는 단체 등이 있습니다.

 

또, 유치하고 이상한 비결과 말맞춤, 꿈과 명당, 신비주의, 도통을 준다고 현혹하고 때론 협박하면서 악의 구렁텅이로 빠트리는 난법 도운(道運)이 있습니다.

 

원(寃)과 한(恨)을 푸는 해원(解寃)의 과정에서 출현한 난법(亂法)은 외형적으로 그럴듯해 보이거나 크게 보일 수 있지만, 때가 되면 자중지란을 일으켜 분열하고 결국에는 소멸합니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오선위기 도수의 결론은 새역사 창업의 진주(眞主)가 태전(대전)을 중심으로 지구촌 천하창생을 구원

 

 

오선위기의 도수에 관련된 증산 상제님의 천지공사가 많이 있지만, 아래의 오선위기와 관련된 4가지 천지공사 내용만 살펴보아도 증산 상제님의 종통을 계승한 진법(眞法)과 진정한 진주(眞主, 진리의 주인)가 누구인지, 증산 상제님 천지공사 총결론으로서 천하창생을 살리는 유형(有形)의 의통인패(해인) 실체를 알 수 있습니다.

 

 

 

 

증산 상제님께서 정미(정미, 1907)년 말에 선천의 마지막 한판승부, 문명 대충돌의 천지공사를 보셨습니다.

그리고 무신(戊申, 1908)년 초 문공신 성도에게 후천 상생의 조화 선경세계를 여는 진리의 주인이 역사의 전면에 등장하는 진주 천자(眞主 天子) 도수의 천지공사를 보셨습니다.

 

오선위기의 진주 도수는 주나라를 창업한 문왕과 같이 현실에서 고난과 역경을 헤쳐가며 오직 새역사 창업에 초지일관하는 진리의 주인이 증산 상제님의 천지대업(天地大業)을 완수하는 지난한 삶의 여정을 말씀하신 것입니다.

 

 

 

 

증산 상제님께서 무신(무신, 1908)년 4월 11일 진주(眞主) 천자(天子) 도수 공사를 맡은 문공신 성도의 집 상량보에 오선위기도(五仙圍碁圖)를 그려 붙이셨습니다.

 

오선위기도는 천지의 목적과 증산 상제님의 종통(宗統) 진법(眞法)판의 상제님 일꾼들의 구도의 자세를 명확하게 밝혀 놓으신 것으로 상제님 진리를 오용하고 악용하고 자의적으로 해석하여 혹세무민하고, 세속적인 인간관계로 진리를 부정하는 등의 난법과 구분하여 밝혀 놓으신 것입니다.

 

 

 

증산 상제님께서 김제군 금산면 청도리 구릿골 김준상의 집에 계실 때 생사의 갈림길에 있는 사람을 살려주시고, 김준상의 집 방 한 칸을 수리하여 약방을 차리시며, 오선위기 진주 도수를 맡은 문공신 성도로 하여금 고부에서 장판을 사다가 구릿골 약방의 장판을 깔도록 하셨습니다. 증산 상제님께서는 구릿골 약방을 천하 만세의 병을 다 고치는 만국의원(萬國醫院)이라고 말씀하셨습니다.

 

증산 상제님께서 오선위기 진주 천자 도수의 주인공 문공신 성도에게 구릿골 약방의 장판을 깔게 하신 것은 오선위기 진주(眞主, 진리의 주인)께서 후천대개벽의 상황에서 인류를 구원하는 만국의원의 주인이며, 후천 조화 선경세계를 여는 역사의 주인공, 진리의 주인공이라는 의미입니다.

 

 

 

 

증산 상제님과 태모 고수부님께서는 무신(戊申, 1908)년 가을에 김형렬, 문공신 등 여러 명의 성도를 데리고 순창 회문산에 가시어 선천 상극의 역사를 끝 막고 신천지(新天地) 새역사를 여는 진주(眞主, 진리의 주인공) 공사와 새역사 개창의 주역들이 나오는 태전 콩밭 도수(度數)를 보셨습니다.

 

 

순창 회문산 오선위기 혈에서 보신 도운(道運)과 세운(世運)의 역사 전개의 시간표, 즉 오선위기 도수가 선청 상극의 마지막 정점에 도달했을 때 태전 콩밭(대전)에 있는 진주(眞主, 진리의 주인)와 증산 상제님의 일꾼들이 새역사를 열게 된다고 천지에 선언하신 것입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

천지일월(天地日月), 건곤감리(乾坤坎離)를 모시고 유형(有形)의 의통인패(해인)를 전수받은 곳이 종통

 

 

 

증산 상제님 진리에서 진법과 난법의 구분은 관점에 따라 다르게 볼 수 있습니다.

<오선위기는 증산 상제님의 종통, 진법과 난법, 의통인패(해인)>의 주제에서는 아래와 같이 크게 세 가지로 구분하였습니다. 

 

 

 

첫째는 아버지 하나님이신 증산 상제님의 종통(宗統)을 계승한 어머니 하나님이신 태모 고수부님, 천지부모(天地父母)님을 모시는 곳이 진법(眞法)이며 모시지 않는 곳은 난법(亂法)입니다.

 

증산 상제님의 진리가 역사에 드러나는 도운(道運)의 오선위기는 증산 상제님의 종통을 계승한 어머니 하나님 태모 고수부님께서 일제강점기 6백만 명의 보천교 신도를 만드시며 진법(眞法)의 씨를 뿌리셨습니다.

 

 

 

둘째는 대자연의 이법(理法), 진리(眞理) 그 자체입니다.

천지의 이치에 부합하는 진리가 아니라면 난법입니다.

 

천지부모이신 증산 상제님과 태모 고수부님께서는 인류가 나아갈 이정표, 시간표인 천지공사를 보셨습니다.

그리고 천지부모의 천지대업(天地大業)을 인류 역사에 뿌리내릴 대행자, 즉 오선위기의 진주(眞主, 진리의 주인공)를 내세우셨습니다. 오선위기 진주 천자 도수를 역사에 실현하는 진리의 주인이 없으면 난법입니다.

 

 

인간과 만물 생명의 근원은 천지입니다. 천지를 대행하여 실제 인간과 만물 생명을 낳고 기르는 것은 일월(日月)이 대행합니다. 

천지(天地)와 일월(日月), 건곤(乾坤)과 감리(坎離)는 체(體)와 용(用)의 관계로 음양(陰陽, 물水과 불火) 기운을 천지 만물에 뿌려주어 생명이 연속성을 갖도록 해줍니다.  

 

 

 

셋째는 증산 상제님과 태모 고수부님께서 전수하신 실물(實物)로서 유형(有形)의 의통인패(醫統人牌, 해인海印)와 조화권의 의통(醫通)이 없다면 역시 진법이 아니고 난법입니다.

 

아버지 하나님과 어머니 하나님의 도권(道權)과 신권(神權), 조화권(造化權)이 모두 담겨 있는 유형(有形)의 의통인패(해인)와 만국의원(萬國醫院) 도수를 실현하는 무형(無形)의 의통(醫通) 조화는 천지부모이신 증산 상제님과 태모 고수부님의 종통(宗統) 맥, 도통(道統) 맥, 진법(眞法) 맥입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

증산도 안경전 종도사님 말씀 중

 

인간과 만물이 이 우주로부터 처음 생명을 받은 바탕이 무엇인가? 천지다!

그런데 천지만 갖고 생명 탄생의 생성(生成)작용이 이뤄지는 게 아니다.

천지는 생명의 큰 틀, 바탕, 집이고, 그 천지를 대행하여 음양(陰陽)의 변화를 일으켜 만물을 낳아 기르는 것은 일월(日月)이다.

 

그래서 증산 상제님께서 "천지무일월(天地無日月)이면 공각(空殼)이요, 일월무지인(日月無至)이면 허영(虛影)이니라. 천지가 해와 달이 아니면 빈껍데기요, 일월도 사람이 아니면 빈 그림자라." (증산도 도전道典 6:9:4)이라고 하신 것이다.

 

 

인간 생명의 근원은 천지일월(天地日月)이다.

그렇다면 역(逆)으로 천지일월의 열매는 인간이라는 말씀이 성립된다. 

 

증산 상제님께서 천리(天理)를 주재하시기 때문에, 대자연의 이법(理法)을 바탕으로 해서 천지를 다스리신다.

"나는 생장염장(生長斂藏)의 도(道)를 쓴다.". "나는 천지일월이다.", "나는 산 하늘이다.", "하늘이 이치를 벗어나면 아무것도 존재할 수 없다.", "주역을 보면 내 일을 알리라." 등의 말씀을 하셨다.

증산 상제님의 종통(宗統) 전수 문제도 마찬가지다.

 

 

 

 

주역의 64괘는 맨 처음 두 괘, 건(乾)과 곤(坤)의 아버지, 어머니 괘다.

그리고 맨 끝의 두 괘는 천지부모를 대행하는 물(水)과 불(火), 일월(日月)의 감(坎)리(離) 괘로 구성되어 있다.

 

수화기제(水火旣濟) 화수미제(火數未濟) 괘로 주역의 머리와 꼬리가 건곤감리(乾坤坎離)로 되어 있다.

이렇듯 우주만유는 변화의 이치를 바탕으로 존재하는데, 그 창조 이법을 천체로 볼 때 천지일월(天地日月)이다.

그것을 역(易)의 원리로 건곤감리(乾坤坎離)라고 한다.

 

 

이런 대자연의 섭리에 의해 건곤(乾坤)인 천지부모 두 분이 먼저 나와 증산 상제님 도통의 뿌리역사가 정립되고, 종통이 계승된 진리의 뿌리에서 줄기가 나와 열매를 맺어 상제님 도업(道業)이 완성되는 과정에서 감리(坎離), 매듭짓는 인사(人事)의 두 지도자가 나오는 것이다.

 

 

Posted by 일신우일신 도생

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  1. 뉴론7 2017.04.25 13:20 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    증산도에 대해서 잘 보고 갑니다.
    즐거운 하루 되세요

  2. 죽풍 2017.04.25 20:54 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    건과 곤이 아버지와 어머니의 괘이군요.
    좋은 공부 잘 하고 갑니다. ^^

  3. 버블프라이스 2017.04.26 00:43 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    증상도 관련해서 공부할 것이 참 많네요
    유용한 정보 감사합니다.
    항상 건강하세요

오선위기(五仙圍碁) 도수(度數)의 단주해원(丹朱解冤)은 지구촌 운명을 판가름 짓는 것이며,

후천개벽상황에서 사람을 살리는 의통인패(醫統印牌) 해인(海印) 조화(造化) (1)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

다섯 신선이 바둑 두는 형상의 지구촌 역사 질서 오선위기(五仙圍碁)와 후천개벽

 

 

증산 상제님께서는 후천(後天) 조화 선경세계를 열기 위해서는 먼저 선천 상극(相克)의 세상에서 쌓이고 맺힌 모든 원한을 풀어야 한다고 하셨습니다.

 

순창 회문산 오선위기 혈(穴)에서 오선위기 도수 공사로 후천 5만 년을 준비하는 과정으로 원한(寃恨)을 푸는 해원(解)을 바탕으로 지구촌 새 역사의 판을 짜셨습니다.

 

 

 

 

인류 원한의 뿌리로서 요임금의 아들 단주(丹朱)를 해원 시키고 만고의 원신(寃神), 즉 인간으로 살다가 천상으로 돌아간 모든 신명이 한(恨)을 풀도록 해주셨습니다.

 

선천 역사를 판가름 짓는 오선위기는 단주해원으로 선천의 지구촌 역사가 문명 대충돌이 일어나고, 후천개벽의 상황을 거쳐 후천의 조화선경 세계로 들어갑니다.

후천개벽의 실제상황에서는 의통인패 해인 조화로 천하 만민을 살리는 의통성업(醫統聖業)을 집행합니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

단주해원과 후천개벽의 실제 상황에서 인류 구원의 성약 태을주와 의통인패 해인 조화

 

 

증산 상제님께서는 후천개벽 때 사람을 살리는 만국의원(萬國醫院) 공사를 보실 때 약장(藥欌)을 만들면서 그 중앙에 상제님께서 천하사(天下事)에 임하는 일꾼들에게 심법을 전수하신 열풍뇌우불미(烈風雷雨不迷)와 단주수명(丹朱受命)과 태을주(太乙呪)를 쓰셨습니다.

 

 

 

 

증산 상제님께서 오선위기 도수가 해원으로 돌아가는 선천 세상의 지구촌 운명을 단주에게 맡기셨습니다.

단주수명(丹朱受命), 단주가 증산 상제님의 천명을 받았다는 의미입니다.

 

태을주(太乙呪)는 무형의 태을주 주문의 의통(醫通) 조화권과 유형의 의통인패 해인을 의미하며, 무형의 의통(醫通)은 모든 병을 고치고, 유형의 의통인패 해인(海印) 조화로 후천개벽의 상황에서 인류를 구원합니다.

 

 

 

 

증산 상제님께서 왜? 오선위기에서 단주해원(丹朱解寃) 공사를 보셨고, 후천개벽의 상황에서 사람을 살리는 의통인패 해인 조화와 단주가 어떤 연관성이 있는지 알아보겠습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

당(唐)나라 이연과 이세민이 만들고 싶었던 나라 요순시대

 

 

 

당(唐)나라는 이연(당고조唐高祖)이 수나라의 뒤를 이어 창업한 나라입니다.

2대 황제 당태종(唐太宗) 이세민은 위징을 비롯한 24명 장상(將相)의 보필을 받아 이른바 정관(貞觀)의 치(治)로 불리는 태평성대를 열었다고 말합니다.

 

 

이연과 이세민 부자가 나라 이름, 즉 국호(國號)를 당(唐)으로 정한 것은 오랫동안 이상적인 태평성대 시대로 알려진 요순시대를 다시 만들고자 함이었습니다. 당(唐)나라 요임금과 우(虞)나라 순임금은 태평성대를 연 가장 훌륭한 임금으로 추앙받고 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

무력으로 제위(帝位)를 빼앗은 당(唐)나라 요임금

 

 

당나라 요임금의 아버지는 제곡고신으로 삼황오제(三皇五帝) 중 오제(五帝)입니다.

제곡고신은 네 명의 비(妃)를 두었고, 네 번째 비(妃)가 낳은 제곡고신의 아들 지(摯)에게 제위를 물려주었으나, 요(堯)는 정벌 전쟁을 벌이면서 세력을 확장하였습니다. 

 

 

강성한 세력으로 커진 요(堯)의 그늘로 여러 제후가 들어가면서 반란 아닌 반란으로 지(摯)는 통치기반을 잃고 어쩔 수 없이 요(堯)에게 제위를 물려주게 됩니다.

 

 

 

무력으로 제위를 찬탈하다시피 한 요임금은 정벌 전쟁으로 수많은 사람이 죽어갔으며, 전쟁의 여파로 백성의 삶이 도탄에 빠지게 됩니다. 엎친 데 덮친 격으로 가뭄과 홍수 등의 천재지변이 계속 발생하고, 특히 요임금 재위 말기에 9년 대홍수의 엄청난 자연재해가 발생합니다. 요임금은 아들 단주에게 재위를 물려주지 않고 순(舜)에게 제위를 물려줍니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

태평성대로 둔갑한 요순시대와 9년 대홍수

 

 

유가(儒家)에서 말하는 태평성대의 요순시대는 춘추전국시대 제자백가(학파와 학자)들이 이상적인 정치를 만들기 위해 조작한 역사입니다.

 

 

춘추전국시대 제자백가들이 요임금과 순임금의 정권 이양에 관한 전설을 미화시킨 이른바 요순 선양설(堯舜禪讓設)로 말미암아 중국의 거의 모든 사서와 우리나라를 비롯하여 중국사를 공부하는 지구촌 모든 사람에 이르기까지 요순시대가 가장 이상적인 정치가 펼쳐진 태평성대로 알고 있습니다. 

 

 

 

그러나 순자는 『정론』 편에서 한비자는 『설의』와 『충효』 편에서, 하은주로부터 위나라 양왕까지의 역사를 기록한 『죽서기년』, 장수절의 『사기정의』 등에 요임금의 제위 찬탈과 파렴치하게 제위를 빼앗고 요임금과 단주를 생이별시킨 불의한 순임금의 역사를 전하고 있습니다.

 

한 마디로 가장 이상적인 정치로 태평성대를 구가한 요순시대의 요임금과 순임금 모두 무력으로 제위를 찬탈했다는 것입니다.

 

 

 

 

 

우주의 통치자이시며 인간으로 강세하신 증산 상제님께서는 지금까지 알려진 태평성대의 요순시대 역사가 거짓이라고 말씀해 주셨습니다.

 

"세상에서 요순지치(堯舜之治)를 일러 왔으나 9년 홍수는 곧 창생의 눈물로 일어났나니

요(堯)는 천하를 무력으로 쳐서 얻었고, 형벌(刑罰)은 순(舜)으로부터 나왔느니라."

(증산도 도전道典 4:30:3~4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

불운한 선각자 단주(丹朱)의 원한(寃恨)

 

 

요임금은 아들 단주가 본래 동방의 본조(本祖)인 단군조선의 이상적인 통치방식을 꿈꾸며, 대동세계(大同世界)를 만들어 천하를 한 집안으로 만들고자 하는 큰 포부를 갖고 있었습니다.

 

 

정치적으로 큰 이상을 가지고 있던 단주가 순임금에 의해 아버지 요임금과 천륜이 끊어지게 됩니다.

단주의 깊이 맺힌 원한 기운으로 순임금이 죽고, 순임금의 왕비이며 단주의 동생인 아황과 어영이 소상강에 몸을 던져 죽게 됩니다.

 

 

 

유학자들에 의해 역사의 사실이 왜곡되고 조작되어 단주는 수천 년 동안 불초한 아들, 부덕하고 싸움을 좋아하는 사람으로 낙인찍혀 세상에서 손가락질을 받아 왔습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오선위기의 단주해원은 후천개벽을 넘어 새 역사를 여는 치유와 구원과 생명의 도(道)

 

 

해원은 원(寃)과 한(恨)을 끌러 낸다는 의미로 한 개인과 사회, 국가와 인류 문명에 이르기까지 맺히고 쌓이고 헝클어지고 뒤엉킨 역사의 실타래를 풀어내는 치유의 도(道)요, 구원의 도(道)요, 생명의 도(道)입니다.

 

 

 

"대저 당요(唐堯)가 단주를 불초히 여겨 두 딸을 우순(虞舜)에게 보내고 천하를 전하니 단주가 깊은 원(寃)을 품은지라.

마침내 그 분울(憤鬱)한 기운의 충동으로 우순이 창오(蒼梧)에서 죽고 두 왕비가 소상강에 빠져 죽는 참혹한 일이 일어났나니,

이로 말미암아 원(寃)의 뿌리가 깊이 박히게 되고 시대가 지남에 따라

모든 원(寃)이 덧붙어서 드디어 천지에 가득 차 세상을 폭파하기에 이르렀느니라."

(증산도 도전道典 4:17:3:~5)

 

 

 

"회문산에 오선위기가 있나니 바둑은 당요가 창시하여 단주에게 전수하였느니라.

그러므로 단주의 해원은 오선위기로부터 비롯되나니 천하의 대운이 이로부터 열리느니라."

(증산도 도전道典 4:20:1~2)

 

 

 

"요순시대에 단주가 세상을 다스렸다면 시골 구석구석까지 바른 다스림과 교화가 두루 미치고,

요복(要服)과 황복(荒服)의 구별이 없고 오랑캐의 이름도 없어지며,

만리가 지척같이 되어 천하가 한집안이 되었을 것이니 요와 순의 도(道)는 오히려 좁은 것이니라."

(증산도 도전道典 4:31:1~3)

 

 

Posted by 일신우일신 도생

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  1. 뉴론7 2017.04.20 13:48 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    도생님도 포토샵을 하시나 보군요.

  2. 청결원 2017.04.20 14:55 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    잘 보고 갑니다~~

  3. 버블프라이스 2017.04.21 01:36 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    잘 읽고 공감누르고 갑니다.
    항상 건강하시고 좋은일만 가득하시길요^^