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후천개벽100

오선위기는 단주해원과 후천개벽의 의통인패 해인조화(1) 오선위기(五仙圍碁) 도수(度數)의 단주해원(丹朱解冤)은 지구촌 운명을 판가름 짓는 것이며, 후천개벽상황에서 사람을 살리는 의통인패(醫統印牌) 해인(海印) 조화(造化) (1) 다섯 신선이 바둑 두는 형상의 지구촌 역사 질서 오선위기(五仙圍碁)와 후천개벽 증산 상제님께서는 후천(後天) 조화 선경세계를 열기 위해서는 먼저 선천 상극(相克)의 세상에서 쌓이고 맺힌 모든 원한을 풀어야 한다고 하셨습니다. 순창 회문산 오선위기 혈(穴)에서 오선위기 도수 공사로 후천 5만 년을 준비하는 과정으로 원한(寃恨)을 푸는 해원(解寃)을 바탕으로 지구촌 새 역사의 판을 짜셨습니다. 인류 원한의 뿌리로서 요임금의 아들 단주(丹朱)를 해원 시키고 만고의 원신(寃神), 즉 인간으로 살다가 천상으로 돌아간 모든 신명이 한(恨)을 풀.. 2017. 4. 20.
오선위기는 인류 문명의 충돌과 후천개벽(3) 오선위기(五仙圍碁) 도수(度數)는 인류의 거대한 시련 문명의 충돌과 새역사의 희망을 알리는 후천개벽(後天開闢) (3) 세상의 학자가 말한 작은 문명의 충돌 『문명의 충돌』 저자 새뮤얼 헌팅턴은 미국의 현실정치에 참여했고 하버드대학교 석좌 교수를 지낸 세계적인 석학입니다. 새뮤엘 헌팅턴이 1993년 논문으로 발표한 문명의 충돌을 1996년 책으로 출간되면서 세계적으로 큰 반향을 일으켰습니다. 『문명의 충돌』은 수천 년간 교류하며 지냈던 다양한 문명들이 미래에 충돌할 것이란 내용으로, 특히 서구와 이슬람, 그리고 중국의 동서양 문명이 문화와 전통, 종교 등의 차이로 충돌이 일어날 것이라고 예견하며 주목을 받았습니다. 『문명의 충돌』은 학자와 독자들 사이에 서구 중심의 패권주의 시각에서 쓴 것이라고 논쟁을 불.. 2017. 4. 19.
역수의 3단 변화와 후천개벽 - 시공 궤도 변화와 지상 낙원 가을개벽의 도道 『증산도의 진리』 - 4장 천지개벽(天地開闢)과 역수의 변화 제3절 역수(曆數)의 3단 변화와 후천개벽(後天開闢) - 원역, 윤역, 정역의 시공 궤도 변화와 지상 낙원 제3절 역수(曆數)의 3단 변화와 후천개벽 1. 윤도수(閏度數)와 정역 도수(正曆度數) 중심내용 - 역(曆)이란 천지일월의 변화를 시간의 마디로 밝힌 것이다. 일월(日月)은 일정한 규칙과 순환의 마디를 따라 질서 정연하게 운행하므로, 이것을 체계화한 역수(曆數)에도 일정한 규칙과 변화의 도수(度數)가 있다. 원역(原曆) 도수 375는 정역도수 360 + 윤도수 15 정역 도수(正曆度數) 360은 건지책(乾之策) 216과 곤지책(坤之策) 144로 천지 만물의 정상적인 주기 운동 도수다. 윤달을 형성하는 윤도수 15(중극수)는.. 2016. 8. 18.
강증산 상제님의 무극대도 참진리 증산도 - 후천개벽 대자연 섭리를 주재하시는 하느님 강증산 상제님의 무극대도 참진리 증산도 참신앙 시리즈 45. 후천개벽(후천개벽, 가을개벽)은 결실과 성숙의 계절 창조의 계절 봄에 탄생한 뭇 생명은 뜨거운 뙤약볕이 내리쬐는 여름 성장의 계절을 지나 가을로 접어듭니다. 연초록 옷으로 갈아입은 천지는 온 세상을 뒤덮으며 영원할 것 같았던 초목의 향연을 가을로 접어들며 끝냅니다. 가을의 찬 서리를 맞은 산천초목은 모두 열매를 맺고 무성한 이파리를 떨구며 생명의 근원 뿌리로 돌아갑니다. 초목(草木)을 추수하는 지구 1년의 가을과 인간과 문명을 추수하는 우주 1년의 가을 변화를 후천개벽(後天開闢, 가을개벽)이라 합니다. 선천 개벽은 뭇 생명을 낳는 창조의 개벽이지만 후천개벽, 즉 가을개벽은 뭇 생명을 거두는 결실의 개벽입니다. 가.. 2016. 3. 18.
상제님 강세를 알린 수운 최제우 대신사 동학을 창도하다. - 6. 동학의 핵심 가르침, 천주님을 모시는 '시천주'와 신천지 도래 소식 후천개벽' 상제님 강세를 알린 수운 최제우 대신사 동학을 창도하다. 6. 동학의 핵심 가르침, 천주님을 모시는 '시천주(侍天主)'와 신천지(新天地) 도래(到來) 소식 '후천개벽(後天開闢)' 무엇보다 최수운 대신사 가르침의 가장 큰 핵심은 바로 상제님의 강세, 후천 가을개벽과 신천지 후천 선경 시대의 도래 그리고 묵은 하늘을 건질 무극대도(無極大道)의 출현을 선언한 것이다. 수운 최제우 선생이 지은 가사집 『용담유사』 「교훈가」 중에 '侍天主 造化定 永世不忘 萬事知' 시천주 조화정 영세불망 만사지 "해음없는 이것들아 날로 믿고 그러하냐, 나는 도시 믿지 말고 하늘님만 믿었어라. 네 몸에 모셨으니 사근취원하단말가."라는 말씀이 나온다. 상제님께서 최수운 선생에게 내려주신 주문으로 천상문답사건에서 받은 '시천주주(侍天主.. 2015. 3. 20.
증산도의 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 - 3. 후천개벽과 원시반본, 3-3. 우주의 가을정신으로서의 원시반본(증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도의 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 3. 후천개벽과 원시반본 3-3. 우주의 가을정신으로서의 원시반본 (증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도 원시반본 사상과 개벽 - 3-3. 가을 정신으로서의 원시반본 후천의 가을개벽에 있어서 원시반본 한다는 것은 단순히 우주가 정역운동을 하게 된다는 환경의 변화만을 가져오지는 않는다. 여름과 가을의 전환의 시기는 자연의 과정이면서 우주의 근본을 찾는 계기가 되지만 "천지의 대덕(大德)이라도 춘생추살(春生秋殺)의 은위(恩威)로써 이루어지느니라" (증산도 도전道典 8:62:3) 라는 구절에서처럼 심판의 계기가 되기도 한다. 즉 "가을 바람이 불면 낙엽이 지면서 열매를 맺는 법이니라. 그러므로 이 때는 생사판단을 하는 때니라." (증산도 도전道典 2:44:2) 우주.. 2014. 11. 25.
증산도의 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 - 3. 후천개벽과 원시반본, 3-2. 우주론적 원시반본과 상제(증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도의 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 3. 후천개벽과 원시반본 3-2. 우주론적 원시반본과 상제 (증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도 원시반본 사상과 개벽 - 3-2. 우주론적 원시반본과 상제 후천개벽의 근본정신은 우주의 주재자가 우주자연의 새로운 운행질서를 마련함으로써 모든 존재들이 그 존재근원으로 돌아가도록 하는 것과 동시에 준엄한 추살(秋殺)의 심판을 하는 것에서 찾아볼 수 있다. 우리는 그 근본정신을 다르게 표현하여 원시반본이라 한다. 그렇다면 궁극적으로 우주론적 원시반본은 하추교역기에 우주의 질서가 정역운동을 하게 되는 것을 뜻함과 동시에 그것을 통해 우주 주재자의 존재를 확인하는 것을 포함할 것이다. 증산도 『도전道典』의 여러 구절에서 우리는 우주변화라는 것은 우주의 주재자에 의해 주.. 2014. 11. 21.
증산도 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 - 3. 후천개벽과 원시반본, 3-1. 우주론적 원시반본(증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도 원시반본(原始返本) 사상과 개벽 3. 후천개벽과 원시반본. 3-1 우주론적 원시반본 (증산도 상생문화연구소 유철 박사) 증산도 원시반본 사상과 개벽 - 3. 후천개벽과 원시반본 증산도에서 가장 중요하고 특유한 사상은 '개벽(開闢)'과 '원시반본(原始返本)'이다. 이 장에서의 논의는 구원의 우주론적(宇宙論的) 측면에 초점을 맞추어 후천개벽과 원시반본의 상관성을 중심으로 전개될 것이다. 선천개벽과 대비된 의미로서의 후천개벽은 트게 두 가지 의미로 구분되어 이해될 수 있을 것이다. 하나는 지축이 바로서는 우주론적 현상으로서의 개벽이고, 다른 하나는 신도(神道)의 차원에서 수행되는 천지공사(天地公事)로서의 개벽의 의미이다. 이 두가지 개벽의 근본 정신은 모두 원시반본사상으로 고찰될 수 있을 것이다. 이 .. 2014. 11. 20.
우주의 새로운 패러다임(paradigm) 후천개벽 , 천지개벽의 정의 우주의 새로운 패러다임(paradigm) 후천개벽後天闢闢 천지만물이 변화하는 모습 , 천지개벽天地開闢의 정의 선천은 상극(相克)의 운 1 선천은 상극(相克)의 운(運)이라 2 상극의 이치가 인간과 만물을 맡아 하늘과 땅에 전란(戰亂)이 그칠 새 없었나니 3 그리하여 천하를 원한으로 가득 채우므로 4 이제 이 상극의 운을 끝맺으려 하매 큰 화액(禍厄)이 함께 일어나서 인간 세상이 멸망당하게 되었느니라. 5 상극의 원한이 폭발하면 우주가 무너져 내리느니라. 6 이에 천지신명이 이를 근심하고 불쌍히 여겨 구원해 주고자 하였으되 아무 방책이 없으므로 7 구천(九天)에 있는 나에게 호소하여 오매 내가 이를 차마 물리치지 못하고 이 세상에 내려오게 되었느니라. 8 그러므로 이제 내가 큰 화를 작은 화로써 막아 다스.. 2013. 8. 14.
신神의 세계- 삶과 죽음 ,자기성숙을 향한 긴 여행, 윤회(인생의 목적) 인간의 죽음이란 곧 신명으로의 탄생이며, 신명의 죽음은 곧 인간으로의 탄생 자기성숙을 향한 긴 여행, 윤회 삶과 죽음은 동전의 앞뒤와 같다 * 생유어사(生由於死)하고 사유어생(死由於生)이니라. 삶은 죽음으로부터 말미암고 죽음은 삶으로부터 말미암느니라. (증산도 도전道典 2:109:7∼9) 인간의 죽음이란 곧 신명으로의 탄생이며, 신명의 죽음은 곧 인간으로의 탄생을 의미한다. 유체이탈』의 저자 실반 멀두운은 “인간의 탯줄이 끊어지면 탄생이며 혼줄이 단절되면 죽음이다”고 하였다. 이승으로 탄생하는 과정과 저승으로 들어가는 과정이 동일함을 밝힌 재미난 표현이다. 석가모니는 “자신의 과거를 알고 싶으면 자신의 현재의 삶을 보라. 자신의 미래를 알고 싶으면 자신의 현재를 보라”고 하였다. 전생과 이생과 내생으로 .. 2013. 3. 8.